الشهادة الثالثة المقدّسة معدن الإسلام الكامل وجوهر الإيمان الحق

[صفحة 76]

وبعد هذا الكلام بيانان:

البيان الأول


إستعرضت لك أيها المحبّ بنحو سريع ما قاله أهل العلم في هذه

الروايات» وكلامنا هنا في هذا البيان عن المعرضين عن هذه الأخبار والذين

قالوا عنها بأنما موضوعة أو شادّة, علماً أن القول بوضعها ناشىء من

الإعتقاد بشذوذها فيكون مَرَّدَ القول فيها إلى الشذوذ؛ وذلك إن من

وصفها بالوضع كالشيخ الصدوق (ره) لم يُقِم الدليل على وضعهاء ويفهم

من ميياق كلامه وما ذكره من الروايات في الأذان والإقامة إستشعاراً؛ أنه

قال بوضعها لشذوذها وعدم وصول أخبار له يُطمئن هو نفسه بها بحسب

إحتهاده ورأيه وإعتقاده» وسيأتيك أيها العزيز في الفائدة الثالثة من هذا

الفصل كلامّه ومناقشئّه رحمه الله تعالى.


وأما قول القائلين بشذوذها فلا يعت ذلك أنما ليست موجودةً في كتب

الأوائل من أصحابنا كما قال المجلسي الأول (ره) في شرحه للفقيه ويأتيك

كلاه إن شاء الله تعالى» ولا يعني ذلك أيضاً أن أسانيدها ضعيفةٌ في نظر

من وَصفها بالشذوذء إذ أن الشاذ من الأخبار في نظر أهل العلم ليس هو

الذي يطرح ف كلّ الأحوال» وإليك طائفة من أقوال أهل الدراية والحديث


أوَلاً: جاء في رسالة الدراية ص13 للشهيد الثاني زين الدين بن علي