الشهادة الثالثة المقدّسة معدن الإسلام الكامل وجوهر الإيمان الحق الشيخ الغزي الغزي

[صفحة 479]

فقلت لأبي المغراء أو قالَ لي أبو المغراء إِنَّ هذا الإسم ما كنت أرى أحداً

يُسَلَمُ به إلا على أمير المؤمنين على صلوات الله عليه.

الإيمان حي يَعَلَمَ أن ما لآخجرنا ما لأوَلنا)0©.


وقد قال شيخنا اخلسي (ره) في مُعرض تعليقِهِ على هذا الحديث الشريف:


(... يُمكن حَمِلُّه على أنه عليه السلام إِنّما رد السائل لتوهّمه أنّ معيى

هذا الأسم غير حاصل فيهم عليهم السلام. ولا شك أن المعيى حاصلٌ

فيهم وأنّ الممنوع إطلاق الإسم لمصلحة. على أنه يُحتَمَلُ أن يكون المنع

أيضاً على سبيل المصلحة لِعَلاً يجترىء غيرهم في ذلك» والله يعلم)©.


وزبدةٌ المحض في هذه اللؤلؤة أن هذا الإسم الشريف ثابتُ للأئمة

عليهم السلام قطعاً من الحهة المعنويّة» والعمليّة» والتكليفيّة» إل أنهم منعوا

عليهم السلام من إطلاقه لفظاً عليهم. ولذا بحد المحدّث المازندراني (ره)

يقول في مناقبه الشريف: (ولم يجوّرٌ أصحابنا أن يُطلق هذا اللفظ لغيره من

الأئمة عليهم السلام)©©,


أمّا بخصوص الخبر المتقدّم عن أبي الصباح فإنَ الغاية من ردّ الإمام

الصادق عليه السلام التحيّة على هذا الرجل الذي سَلّمّ عليه بإمرة المؤمنين

واضحةٌ حداً إذا ما نظرنا إلى آخر الحديث الشريف حين يقول عليه

(1) عن الإختصاص الشريف ص 267 وص268.
(2) عن البحار الشريف ج37 ص332.
(3) عن المناقب الشريف ج3 ص55.