بحار الأنوار

[صفحة 442]

لِذَاكَ أَقَامَنِي لَهُمْ إِمَاماً* * * وَ أَخْبَرَهُمْ بِهِ بِغَدِيرِ خُمٍ‏


فَمَنْ مِنْكُمْ يُعَادِلُنِي بِسَهْمِي* * * وَ إِسْلَامِي وَ سَابِقَتِي وَ رَحْمِي‏


فَوَيْلٌ ثُمَّ وَيْلٌ ثُمَّ وَيْلٌ* * * لِمَنْ يَلْقَى الْإِلَهَ غَداً بِظُلْمِي‏


وَ وَيْلٌ ثُمَّ وَيْلٌ ثُمَّ وَيْلٌ* * * لِجَاحِدِ طَاعَتِي وَ مُرِيدِ هَضْمِي‏


وَ وَيْلٌ لِلَّذِي يَشْقَى سَفَاهاً* * * يُرِيدُ عَدَاوَتِي مِنْ غَيْرِ جُرْمِي‏


.


92- وَ مِنْهُ فِي الشِّكَايَةِ:

أَطْلُبُ الْعُذْرَ مِنْ قَوْمِي وَ إِنْ جَهِلُوا* * * فَرْضَ الْكِتَابِ وَ نَالُوا كُلَّ مَا حَرُمَا


حَبْلُ الْإِمَامَةِ لِي مِنْ بَعْدِ أَحْمَدِنَا* * * كَالدَّلْوِ عَلَّقَتِ التَّكْرِيبَ وَ الْوَذَمَا


لَا فِي نُبُوَّتِهِ كَانُوا ذَوِي وَرَعٍ* * * وَ لَا رَعَوْا بَعْدَهُ إِلًّا وَ لَا ذِمَماً


لَوْ كَانَ لِي جَائِزاً سِرْحَانُ أَمْرِهِمْ* * * خَلَّفْتُ قَوْمِي وَ كَانُوا أُمَّةً أُمَماً


.


بيان: قال الفيروزآبادي [في «مادّة كرب» من القاموس‏]: الكرب- بالتحريك-: الحبل يشدّ في وسط العراقي ليلي الماء فلا يعفن الحبل الكبير، و قد كرب الدلو و أكربها و كرّبها.

و قال [أيضا]: الوذم- محرّكة-: السيور بين آذان الدلو. و الإلّ- بالكسر-: العهد. و «سرحان»: مصدر من [قولهم:] سرّح الماشية. و هو إرسالها للرعي. و تسريح المرأة: تطليقها. و الأمم- بالتحريك-: الشي‏ء اليسير.


و أخذت ذلك من أمم: أي من قرب و داره أمم داري: أي مقابلتها. و قرئ [أمما] بضمّ الهمزة أيضا: أي فرقا مختلفة.


93- وَ رُوِيَ‏ أَنَّهُ قَالَ غِطْرِيفُ بْنُ جُشَمَ:

«إِنِّي غِطْرِيفٌ نَعَمْ وَ ابْنُ جُشَمَ»


إِلَى آخِرِ الْأَبْيَاتِ فَأَجَابَهُ (عليه السلام):


أَنَا عَلِيٌّ الْمُرْتَجَى دُونَ الْعَلَمِ* * * مُرْتَهِنٌ لِلْحَيْنِ مُوفٍ بِالذِّمَمِ‏