الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 223]

و قوله (عليه السلام) في رواية محمد بن مروان (1): «يأتي على الرجل ستون سنة أو سبعون سنة ما قبل اللّٰه منه صلاة. قلت: و كيف ذلك؟ قال: لانه يغسل ما أمر اللّٰه بمسحه».


و قوله (عليه السلام) في صحيحة زرارة (2): «لو أنك توضأت فجعلت مسح الرجلين غسلا ثم أضمرت ان ذلك هو المفترض، لم يكن ذلك بوضوء.».


و التقريب في هذين الخبرين الأخيرين انه لو لا اعتبار الجريان في مسمى الغسل لما حصل الفرق بينه و بين المسح المقابل له بظاهر الآية.


و يؤيده أيضا ما اشتملت عليه اخبار الوضوء البياني من الصب و الإفاضة و الإسدال و الغرفة لكل عضو.


و يدل على الثالث مطلقا اخبار عديدة: منها-


قوله (عليه السلام) في صحيحة زرارة و محمد بن مسلم (3): «انما الوضوء حد من حدود اللّٰه ليعلم اللّٰه من يطيعه و من يعصيه، و ان المؤمن لا ينجسه شيء. إنما يكفيه مثل الدهن».


و قوله (عليه السلام) في رواية محمد بن مسلم (4): «يأخذ أحدكم الراحة من الدهن فيملأ بها جسده، و الماء أوسع من ذلك».


و قوله في صحيحة زرارة (5): «. إذا مس جلدك الماء فحسبك.».


و قوله في الغسل (6): «و كل شيء أمسسته الماء فقد أنقيته».


و قوله في الغسل و الوضوء (7): «يجزي منه ما أجزأ من الدهن الذي يبل الجسد».


(1) المروية في الوسائل في الباب- 25- من أبواب الوضوء.

(2) المروية في الوسائل في الباب- 25- من أبواب الوضوء.

(3) المروية في الوسائل في الباب- 52- من أبواب الوضوء.

(4) المروية في الوسائل في الباب- 15- من أبواب الوضوء.

(5) المروية في الوسائل في الباب- 52- من أبواب الوضوء.

(6) المروي في الوسائل في الباب- 26- من أبواب الجنابة.

(7) المروية في الوسائل في الباب- 52- من أبواب الوضوء.