الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 384]

يكون زوجها معها، فان كان زوجها معها غسلها من فوق الدرع.».


ثم قال في المدارك بعد إيراد هذه الاخبار: «و الجمع بين الاخبار و ان أمكن بتقييد الأخبار المطلقة بهذه الأحاديث إلا ان حمل هذه الأحاديث على الاستحباب اولى لظهور تلك الاخبار في الجواز مطلقا و ثبوت استحباب ذلك في مطلق التغسيل على ما سنبينه» انتهى.


أقول: و من اخبار المسألة


صحيحة الحلبي عن الصادق (عليه السلام) (1) قال:


«سئل عن الرجل يغسل امرأته؟ قال نعم من وراء الثوب لا ينظر الى شعرها و لا إلى شيء منها، و المرأة تغسل زوجها لأنه إذا مات كانت في عدة منه و إذا ماتت هي فقد انقضت عدتها».


و صحيحة زرارة عن الصادق (عليه السلام) (2) «في الرجل يموت و ليس معه إلا نساء؟ قال تغسله امرأته لأنها منه في عدة و إذا ماتت لم يغسلها لانه ليس منها في عدة».


و ظاهر هاتين الصحيحتين تحريم تغسيل الرجل امرأته مجردة للعلة المذكورة و ظاهر صحيحة زرارة و ان كان عدم جواز تغسيله لها مطلقا لكن يجب حملها على ما إذا كانت مجردة جمعا بينها و بين غيرها مما دل على الجواز من وراء الثياب، و بما قلنا صرح الشيخ في التهذيب فقال بعد ذكر صحيحة زرارة: «أي لا يغسلها مجردة و انما يغسلها من وراء الثوب، قال: و على هذا دل أكثر الروايات و يكون الفرق بين المرأة و الرجل في ذلك ان المرأة يجوز لها ان تغسل الرجل مجردا و ان كان الأفضل و الاولى ان تستره ثم تغسله و ليس كذلك الرجل لانه لا يجوز ان يغسلها إلا من وراء الثياب، قال: و المطلق من الاخبار يحمل على المقيد» انتهى. و منها-


موثقة عبد الرحمن بن ابي عبد الله (3) قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يموت و ليس عنده من يغسله إلا النساء هل تغسله النساء؟ فقال تغسله امرأته أو ذات محرمه و تصب عليه النساء الماء صبا من فوق الثياب».


و موثقة سماعة (4) قال: «سألته عن المرأة إذا ماتت؟ فقال


(1) المروية في الوسائل في الباب 24 من أبواب غسل الميت.

(2) المروية في الوسائل في الباب 24 من أبواب غسل الميت.

(3) المروية في الوسائل في الباب 20 من أبواب غسل الميت.

(4) المروية في الوسائل في الباب 24 من أبواب غسل الميت.