الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 74]

نظيف فلا يضرك ان لا تغسل رجليك، و ان كنت في مكان ليس بنظيف فاغسل رجليك. الحديث».


الى غير ذلك من الاخبار الواردة على هذا المنوال، و كلها- كما ترى- جارية على خلاف ما ذكروه.


الا ان للوالد (نور الله تعالى تربته و أعلى رتبته) هنا تحقيقا حسنا لم أعثر عليه لا حد قبله في المقام، به يندفع الإيراد عما هو المشهور بين علمائنا الأعلام. قال- (طيب الله مرقده) بعد نقل جملة من الاخبار و شطر من كلام علمائنا الأبرار- ما صورته: «هذا و قد يستدل على وجوب الترتيب- كما هو المشهور- بالأخبار الواردة في غسل الميت الصريحة في الترتيب مضافا الى الاخبار الواردة بأن غسل الميت كغسل الجنابة، و حينئذ فيستفاد من مجموع الاخبار ان غسل الجنابة مرتب، اما الروايات بالترتيب في غسل الميت فكثيرة، كرواية يونس و رواية عبد الله الكاهلي و رواية عمار بن موسى و غيرها (1) و اما الروايات المتضمنة ان غسل الميت كغسل الجنابة فكثيرة أيضا، كرواية


محمد بن مسلم عن ابي جعفر (عليه السلام) (2) قال: «غسل الميت كغسل الجنابة.».


و رواية


محمد بن سليمان الديلمي عن أبيه عن ابي عبد الله (3) قال في حديث:


«ان رجلا سأل أبا جعفر (عليه السلام) عن الميت لم يغسل غسل الجنابة؟ قال: إذا خرجت الروح من البدن خرجت النطفة التي خلق منها بعينها منه كائنا ما كان صغيرا كان أو كبيرا ذكرا أو أنثى، فلذلك يغسل غسل الجنابة.».


و في حديث عن الكاظم (عليه السلام) (4) و قد سئل عن الميت لم يغسل غسل الجنابة؟ فذكر حديثا يقول فيه: «إذا مات الميت سالت منه تلك النطفة بعينها- يعني التي خلق منها- فمن ثم صار يغسل غسل الجنابة».


و روى الصدوق (5) قال: «سئل الصادق (عليه السلام) لأي علة يغسل الميت؟ قال:


(1) المروية في الوسائل في الباب 2 من أبواب غسل الميت.

(2) المروية في الوسائل في الباب 3 من أبواب غسل الميت.

(3) المروية في الوسائل في الباب 3 من أبواب غسل الميت.

(4) المروية في الوسائل في الباب 3 من أبواب غسل الميت.

(5) المروية في الوسائل في الباب 3 من أبواب غسل الميت.