الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 357]

للسلامة واجب على كل أحد إلى آخر الوقت مقدار رمية سهم في الحزونة و في الأرض المستوية رمية سهمين، فان وقع اليقين بفوته الى آخر الوقت أو غلب الظن كان تيممه و صلاته في أول الوقت أحب الي. و الى هذا القول ذهب العلامة في جملة من كتبه و استجوده المحقق في المعتبر، و عليه تجتمع الأخبار كما سيظهر لك ان شاء اللّٰه تعالى.


و يدل على القول الأول الأخبار المستفيضة الدالة على ان من تيمم و صلى ثم وجد الماء و الوقت باق فإنه لا اعادة عليه، و كثير منها يدل بإطلاقه و منها ما يدل بصريحه، و من الصريح في ذلك


رواية علي بن سالم عن الصادق (عليه السلام) (1) قال: «قلت له أتيمم و أصلي ثم أجد الماء و قد بقي علي وقت؟ فقال لا تعد الصلاة فإن رب الماء هو رب الصعيد.».


و رواية معاوية بن ميسرة (2) قال: «سألت أبا عبد اللّٰه (عليه السلام) عن الرجل في السفر لا يجد الماء تيمم و صلى ثم اتى الماء و عليه شيء من الوقت أ يمضي على صلاته أم يتوضأ و يعيد الصلاة؟ قال: يمضي على صلاته فان رب الماء هو رب التراب».


و موثقة علي بن أسباط عن عمه عن الصادق (عليه السلام) (3) «في رجل تيمم و صلى ثم أصاب الماء و هو في وقت؟ قال قد مضت صلاته و ليتطهر».


و موثقة أبي بصير (4) قال: «سألت أبا عبد اللّٰه (عليه السلام) عن رجل تيمم و صلى ثم بلغ الماء قبل ان يخرج الوقت؟ فقال ليس عليه إعادة الصلاة».


و رواية يعقوب بن سالم عن الصادق (عليه السلام) (5) «في رجل تيمم و صلى ثم أصاب الماء و هو في وقت؟ قال قد مضت صلاته و ليتطهر».


و صحيحة زرارة (6) قال: «قلت لأبي جعفر (عليه السلام) فإن أصاب الماء و قد صلى بتيمم و هو في وقت؟ قال تمت صلاته و لا اعادة عليه».


و أجاب الشيخ عن صحيحة زرارة و ما في معناها بحمل قوله:


«و هو في وقت» على انه صلى في وقت لا على اصابة الماء. و لا يخفى ما فيه من البعد الظاهر لكل ناظر، و موثقة أبي بصير صريحة فيما ادعيناه غير قابلة لتأويله بوجه. و أجيب


(1) المروية في الوسائل في الباب 14 من أبواب التيمم.

(2) المروية في الوسائل في الباب 14 من أبواب التيمم.

(3) المروية في الوسائل في الباب 14 من أبواب التيمم.

(4) المروية في الوسائل في الباب 14 من أبواب التيمم.

(5) المروية في الوسائل في الباب 14 من أبواب التيمم.

(6) المروية في الوسائل في الباب 14 من أبواب التيمم.