الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 114]

عن عبد اللّٰه بن محمد بن خالد عن الصادق (عليه السلام) (1) قال: «الوالد لا ينزل في قبر ولده و الولد ينزل في قبر والده».


و نحو ذلك في خبرين آخرين عن عبد اللّٰه بن راشد (2) و مورد هذه الاخبار كلها انما هو كراهة نزول الأب في قبر ابنه دون العكس، و لعل السر فيه انه لا يؤمن على الأب ان يجزع على ابنه حين يكشف عن وجهه و يوضع خده على التراب بخلاف الابن فإنه ليس بهذه المثابة، و حينئذ فتعدية الحكم الى غير الأب مشكل. نعم قد ورد في الدفن و إهالة التراب عليه- كما سيأتي ان شاء اللّٰه تعالى- ما يدل على الكراهية من ذي الرحم مطلقا و هو مشعر بالكراهة فيما نحن فيه، إلا ان ظاهر الأصحاب الاتفاق على الحكم المذكور، و تأولوا الروايات المذكورة بزيادة الكراهة في جانب الأب في دخول قبر ابنه و ان كان العكس ايضا مكروها.


و منها- تغطية قبر المرأة حال الدفن


، و قيل بذلك في الرجل ايضا، و بالأول صرح المفيد و ابن الجنيد و اليه مال في المعتبر، و بالثاني قال الشيخ في الخلاف و جمع ممن تأخر عنه بل الظاهر انه المشهور، قال في المختلف: «قال الشيخ في الخلاف إذا نزل الميت القبر يستحب ان يغطى القبر بثوب، و استدل بالإجماع على جوازه و بالاحتياط على استعماله.


و قال ابن إدريس ما وقفت لأحد من أصحابنا في هذه المسألة على مسطور فأحكيه عنه، و الأصل براءة الذمة من واجب أو ندب، و هذا مذهب الشافعي و لا حاجة بنا الى موافقته على ما لا دليل عليه، قال و قد يوجد في بعض نسخ أحكام النساء للشيخ المفيد ان المرأة يجلل قبرها عند دفنها بثوب و الرجل لا يمد عليه ثوب فان كان ورد ذلك فلا نعديه الى قبر الرجل فليلحظ ذلك. و قال ابن الجنيد و ان كانت امرأة مد على القبر ثوبا و لم يرفعه الى ان يغيبها باللبن. و كل من القولين عندي جائز و ان كان الستر في قبر المرأة أولى لما فيه من الستر لها


و لما رواه جعفر بن سويد من بني جعفر بن كلاب (3) قال:


(1) رواه في الوسائل في الباب 25 من أبواب الدفن.

(2) رواه في الوسائل في الباب 25 من أبواب الدفن.

(3) رواه في الوسائل في الباب 50 من أبواب الدفن.