الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 355]

قال: «سئل عن الرجل يؤذن و يقيم ليصلي وحده فيجيء رجل آخر فيقول له نصلي جماعة هل يجوز ان يصليا بذلك الأذان و الإقامة؟ قال لا و لكن يؤذن و يقيم».


الحادي عشر-


ما رواه الشيخ عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله (عليه السلام) (1) قال: «سمعته يقول يقصر الأذان في السفر كما تقصر الصلاة تجزئ إقامة واحدة».


الثاني عشر-


ما رواه الصدوق في الفقيه في الصحيح عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن الصادق (عليه السلام) (2) قال: «يجزئ في السفر إقامة بغير أذان».


الثالث عشر-


ما رواه الشيخ في الصحيح عن الحلبي (3) قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل هل يجزئه في السفر و الحضر اقامة ليس معها أذان؟ قال نعم لا بأس به».


الرابع عشر-


ما رواه أيضا في الصحيح عن محمد بن مسلم و الفضيل بن يسار عن أحدهما (عليهما السلام) (4) قال: «تجزئك اقامة في السفر».


الخامس عشر-


ما رواه عبد الله بن جعفر الحميري في كتاب قرب الاسناد في الصحيح عن علي بن رئاب (5) قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) قلت تحضر الصلاة و نحن مجتمعون في مكان واحد أ تجزئنا اقامة بغير أذان؟ قال نعم».


السادس عشر-


ما رواه الصدوق في كتاب العلل في الصحيح عن صفوان بن مهران عن ابي عبد الله (عليه السلام) (6) في حديث قال: «و لا بد في الفجر و المغرب من أذان و اقامة في الحضر و السفر لانه لا يقصر فيهما في حضر و لا سفر و تجزئك اقامة بغير أذان في الظهر و العصر و العشاء الآخرة، و الأذان و الإقامة في جميع الصلوات أفضل».


إذا عرفت ذلك فاعلم ان ما يدل على الوجوب في الجماعة- كما هو أحد قولي


(1) الوسائل الباب 5 من الأذان و الإقامة.

(2) الوسائل الباب 5 من الأذان و الإقامة.

(3) الوسائل الباب 5 من الأذان و الإقامة.

(4) الوسائل الباب 5 من الأذان و الإقامة.

(5) الوسائل الباب 5 من الأذان و الإقامة.

(6) الوسائل الباب 6 من الأذان و الإقامة.