الشيخ يوسف بن احمد البحراني · الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة ج 7 · الصفحة الأصلية 408 / داخلي 408 من 443
»»
[صفحة 408]
أبا عبد الله (عليه السلام) قلت تحضر الصلاة و نحن مجتمعون في مكان واحد أ تجزئنا اقامة بغير أذان؟ قال نعم».
أقول: و الأصل في هذه الاخبار ان الأذان لما كان مستحبا و ليس بواجب كما هو الأشهر الأظهر حسبما تقدم تحقيقه بخلاف الإقامة لما تقدم ايضا وردت الرخصة في تركه دونها لعذر كان أولا لعذر بخلافها فإنه لا بد من الإتيان بها و لم يرد الترخيص فيها في خبر من هذه الاخبار و لا غيرها و هو دليل ما قيل فيها من الوجوب كما لا يخفى على المتأمل المنصف.
(المسألة الثالثة) [جملة من المستحبات و المكروهات في الأذان]
- قد تقدم في المقام الأول جملة من المستحبات في الأذان و الإقامة في شروط المؤذن و بقي جملة من ذلك مما يتعلق بالأذان و الإقامة كراهة و استحبابا:
فمنها-
انه يستحب الوقوف على أواخر الفصول في الأذان و الإقامة
إجماعا كما ادعاه جملة من الأصحاب (رضوان الله عليهم).
و يدل عليه
ما رواه ثقة الإسلام في الصحيح أو الحسن عن زرارة (1) قال:
«قال أبو جعفر (عليه السلام) إذا أذنت فأفصح بالألف و الهاء. الحديث».
و عن زرارة (2) قال: «قال أبو جعفر (عليه السلام) الأذان جزم بإفصاح الألف و الهاء و الإقامة حدر».
و رواه الشيخ مثله (3).
و روى الصدوق عن خالد بن نجيح عن الصادق (عليه السلام) (4) انه قال:
«التكبير جزم في الأذان مع الإفصاح بالهاء و الألف».
و عن خالد بن نجيح عنه (عليه السلام) (5) انه قال: «الأذان و الإقامة مجزومان».
قال الصدوق و في خبر آخر (6) «موقوفان».
أقول: قد اشتملت هذه الاخبار على الأمر بالإفصاح بالألف و الهاء و مثلها أيضا
صحيحة زرارة عن ابي جعفر (عليه السلام) (7) قال: «لا يجزئك من الأذان إلا