الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 435]

في وجوبها على الأعيان في جميع الأحيان و الأزمان. إلى آخر ما قدمنا ذكره.


و أنت قد عرفت ما في ثبوت الإجماع و ان دونه خرط القتاد و خصوصا في هذه المسألة كما هو ظاهر لمن وفق للسداد و الرشاد، و لهذا ان جملة من أفاضل المتأخرين عن عصر شيخنا الشهيد الثاني إلا الشاذ النادر ممن لا يعبأ به و لا يعد قوله في أقوال العلماء المشهورين كلهم على القول بالوجوب العيني كما أسلفنا لك نقل أسماء جملة ممن حضرنا كلامهم و أطلعنا على مذهبهم. و اما من أخذته العصبية للقول بالتخيير الذي ظن بزعمه انه المشهور- مع ان الأمر بالعكس (1) كما عرفت مما قدمناه في هذه السطور، لما اعتراه في ذهنه من الفتور و القصور فحاد عن هذا القول المؤيد المنصور بالآيات و الروايات الساطعة الظهور- فهو أقصى نصيبه في المقام و غاية حظه من الافهام. و يا عجبا انهم يستندون الى الآيات القرآنية في جملة من الأحكام مع انه ليس فيها ما هو أظهر دلالة و لا أوضح مقالة من آية الجمعة (2) المشتملة على مزيد التأكيد و الحث الشديد و يستندون في الأحكام الى خبر أو خبرين من الأخبار و لو بالإطلاق أو العموم كما هو مسلم بينهم و معلوم، و يقابلون هذه الأخبار الواضحة الظهور كالنور على الطور بما عرفت من التمحلات البعيدة و التأويلات الغير السديدة، مع انه لم يخرج في حكم مسألة من مسائل الفقه ما خرج عنهم (عليهم السلام) في هذه المسألة من الأخبار البالغة في الاشتهار و الانتشار و التهديد و التشديد و الحث الأكيد إلى حد لا يقبل الإنكار، إلا انها لٰا تَعْمَى الْأَبْصٰارُ وَ لٰكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (3) و لله در من قال:


لقد أسمعت لو ناديت حيا * * * و لكن لا حياة لمن تنادي


و نار لو نفخت بها أضاءت * * * و لكن أنت تنفخ في رماد


(4)

(1) قد وصف القول بالتخيير بالشهرة في ما تقدم من كلامه ص 408 و 420 و 421.

(2) سورة الجمعة الآية 9.

(3) سورة الحج الآية 45 «فَإِنَّهٰا لٰا تَعْمَى.».

(4) ارجع الى التعليقة 5 ص 386 و التعليقة 3 ص 411 و التعليقة 1 ص 426 لتتجلى لك الحقيقة و يهون عليك التهويل.