الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 188]

في الفريضة؟ قال لا إلا أن تكون امرأة تؤم النساء فتجهر بقدر ما تسمع قراءتها».


و هذه الأخبار كلها دالة على الجواز و ظاهرها ان ذلك في الفريضة.


و منها-


ما رواه الصدوق و الشيخ في الصحيح عن هشام بن سالم (1) «انه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة هل تؤم النساء؟ قال تؤمهن في النافلة فأما في المكتوبة فلا و لا تتقدمهن و لكن تقوم وسطهن».


و ما رواه ثقة الإسلام و الشيخ عن سليمان بن خالد في الصحيح (2) قال:


«سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة تؤم النساء؟ فقال إذا كن جميعا أمتهن في النافلة فأما المكتوبة فلا و لا تتقدمهن و لكن تقوم وسطا منهن».


و ما رواه الصدوق عن زرارة في الصحيح عن ابى جعفر (عليه السلام) (3) قال: «قلت له المرأة تؤم النساء؟ قال لا إلا على الميت إذا لم يكن أحد أولى منها تقوم وسطهن معهن في الصف فتكبر و يكبرن».


و ما رواه الشيخ عن الحلبي في القوى عن ابى عبد الله (عليه السلام) (4) قال «تؤم المرأة النساء في الصلاة و تقوم وسطا منهن و يقمن عن يمينها و شمالها، تؤمهن في النافلة و لا تؤمهن في المكتوبة».


إذا عرفت ذلك فاعلم ان المحقق في المعتبر قد أجاب عن روايتي سليمان بن خالد و الحلبي بأنهما نادرتان لا عمل عليهما. و اعتراضه في المدارك بأنه غير جيد لوجود القائل بمضمونهما و موافقتهما لصحيحة هشام المتقدمة مع أن الصدوق أوردها في كتابه، و مقتضى كلامه في أول كتابه الإفتاء بمضمونها. و الشهيد في الذكرى جمع بين الروايات بحمل اخبار المنع على نفى الاستحباب المؤكد لا مطلق الاستحباب. و لا يخفى ما فيه من البعد. و قال الفاضل الخراساني في الذخيرة: و الأقرب في الجمع بين الأخبار أن يقال إمامتهن في الفرائض جائزة و لكن الأفضل تركها. و صاحب المدارك حيث كان يدور مدار الأسانيد و يتهافت عليها


(1) الوسائل الباب 20 من صلاة الجماعة.

(2) الوسائل الباب 20 من صلاة الجماعة.

(3) الوسائل الباب 20 من صلاة الجماعة.

(4) الوسائل الباب 20 من صلاة الجماعة.