الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 374]

لنا: قوله تعالى (1) «وَ مٰا أُمِرُوا إِلّٰا لِيَعْبُدُوا اللّٰهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ» و الوقوف عبادة. و لانه عمل فيفتقر إلى النية، لقوله (صلى الله عليه و آله) (2)


«الأعمال بالنيات».


و


«انما لكل امرئ ما نوى» (3).


الى غير ذلك من الأدلة الدالة على وجوب النية في العبادات، و لان الواجب إيقاعه على وجه الطاعة، و هو انما يتحقق بالنية، و يجب فيها نية الوجوب و التقرب الى الله تعالى.


و قال في الدروس: و اما واجبة فخمسة: النية مقارنة لما بعد الزوال فلا يجوز تأخيرها عنه، فيأثم لو تعمده و يجزئ و استدامة حكمها الى الفراغ.


و قال في المسالك- بعد قول المصنف: «و يجب كونها بعد الزوال»- ما صورته: في أول أوقات تحققه ليقع الوقوف الواجب- و هو ما بين الزوال و الغروب- بأسره بعد النية. و لو تأخرت عن ذلك اثم و أجزأ. و يعتبر فيها قصد الفعل و تعيين نوع الحج، و الوجه، و القربة، و الاستدامة الحكمية.


هذا هو المشهور. و في اعتبار نية الوجه هنا بحث. انتهى.


و قال في المدارك: و اعتبر الأصحاب في النية وقوعها عند تحقق الزوال ليقع الوقوف الواجب- و هو ما بين الزوال و الغروب- بأسره بعد النية.


و ما وقفت عليه من الاخبار في هذه المسألة لا يعطى ذلك، بل ربما ظهر


(1) سورة البينة الآية 5.

(2) الوسائل الباب 5 من مقدمة العبادات، و الباب 1 من النية في الصلاة و الباب 2 من وجوب الصوم.

(3) الوسائل الباب 5 من مقدمة العبادات، و الباب 1 من النية في الصلاة، و الباب 2 من وجوب الصوم. و اللفظ: «انما لامرئ ما نوى».