الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 228]

و ما رواه


في التهذيب أيضا في الموثق عن زرارة (1) عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: «لا بأس بالثوب بالثوبين».


و ما


في كتاب الفقه الرضوي (2) قال: (عليه السلام)- بعد نقل رواية عن أبيه (عليه السلام)- «و سئل عن الشاة بالشاتين و البيضة بالبيضتين؟ فقال: لا بأس ما لم يكن كيلا و لا وزنا،


و قال: أيضا (عليه السلام) و لو أن رجلا باع ثوبا بثوبين، أو حيوانا بحيوانين من أى جنس يكون، لا يكون ذلك من الربا».


و إطلاق الجواز في هذه الاخبار شامل للنقد و النسيئة.


احتج القائلون بالمنع بجملة من الاخبار أيضا منها ما رواه


المشايخ الثلاثة نور الله تعالى مراقدهم في الصحيح عن زرارة (3) «عن أبى جعفر (عليه السلام) «قال: البعير بالبعيرين، و الدابة بالدابتين يدا بيد ليس به بأس» و زاد في الفقيه «قال: لا بأس بالثوب بالثوبين يدا بيد و نسيئة إذا و صفتهما».


و رووه أيضا بأسانيدهم، و فيها


الصحيح عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله (4) «قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن العبد بالعبدين، و العبد بالعبد و الدراهم؟


قال: لا بأس بالحيوان كله يدا بيد»،.


و هما مشعران بالمنع عن النسيئة، كما يشعر إليه الزيادة التي في الخبر الأول.


و ما رواه


في التهذيب في الصحيح عن محمد بن مسلم (5) قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الثوبين الرد بين بالثوب المرتفع و البعير بالبعيرين،


(1) التهذيب ج 7 ص 119.

(2) المستدرك ج 2 ص 480.

(3) الكافي ج 5 ص 190 التهذيب ج 7 ص 118 الفقيه ج 3 ص 177.

(4) الكافي ج 5 ص 191 التهذيب ج 7 ص 118 الفقيه ج 3 ص 177.

(5) التهذيب ج 7 ص 120.