الشيخ يوسف بن احمد البحراني · الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة ج 22 · الصفحة الأصلية 523 / داخلي 520 من 652
»»
[صفحة 523]
عليه الآية المذكورة أعني قوله تعالى (1) «لٰا تَجِدُ قَوْماً» الآية و يعضده هذه الآية أيضا قوله عز و جل (2) «يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لٰا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَ عَدُوَّكُمْ أَوْلِيٰاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَ قَدْ كَفَرُوا بِمٰا جٰاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ» الى أن قال «وَ مَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوٰاءَ السَّبِيلِ إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدٰاءً وَ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ وَ وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ».
و أنت خبير بما فيها من التسجيل على النهي عن الموادة لهم على أبلغ وجه و أكده، و لا ريب أن الوصية لهم نوع محبة كما لا يخفى، و بما ذكرناه من الاعتضاد بهذه الآية و الأخبار المذكورة يظهر ترجيح العمل بآية «لٰا تَجِدُ قَوْماً» على الآية الأخرى و هي (3) «لٰا يَنْهٰاكُمُ اللّٰهُ» الآية.
و من المحتمل قريبا تخصيص هذه الآية بمعنى لا ينافي ما دلت عليه تلك الآيات و الأخبار، كما ذكره الطبرسي في كتاب مجمع البيان، قال: أي ليس ينهاكم الله عن مخالطة أهل العهد الذين عاهدوكم على ترك القتال، و برهم و معاملتهم بالعدل، و هو قوله (4) «أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَ تُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ» أي و تعدلوا فيما بينكم و بينهم من الوفاء بالعهد، نقل ذلك عن الزجاج، و إذا قام هذا الاحتمال فلا دلالة في الآية على المخالفة، ثم نقل قولا بأنها منسوخة بآية (5) «فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ» عن ابن عباس و الحسن و قتادة و على هذا فلا إشكال أيضا إلا أن ظاهر كلامه الأخير يؤذن بالمخالفة، و قد تقدم نقله في كتاب الوقف.
و المراد بالناصب في هذه الأخبار هو المخالف الغير المستضعف، و لا الجاهل بالإمامة لا ما يتوهمه متأخر و أصحابنا من المعلن بعداوة أهل البيت (عليهم السلام) كما