بحار الأنوار

[صفحة 275]

و في هذا الشعر قطع من قائله على إبطال إمامة أبي بكر و إثبات الإمامة لأمير المؤمنين و منه قول الفضل بن عتبة بن أبي لهب فيما رد به على الوليد بن عقبة في مديحه لعثمان و مرثيته له و تحريضه على أمير المؤمنين في قصيدته التي يقول في أولها


. ألا إن خير الناس بعد ثلاثة* * * قتيل التجوبي الذي جاء من مصر (1).


فقال الفضل‏


ألا إن خير الناس بعد محمد* * * مهيمنه التاليه في العرف و النكر


و خيرته في خيبر و رسوله* * * بنبذ عهود الشرك فوق أبي بكر (2)


و أول من صلى و صنو نبيه* * * و أول من أردى الغواة لدى بدر


فذاك علي الخير من ذا يفوقه* * * أبو حسن خلف القرابة و الصهر (3)


: و في هذا الشعر دليل على تقدم إيمان أمير المؤمنين(ع)و على أنه كان الأمير في سنة تسع على الجماعة و كان في جملة رعيته‏ (4)أبو بكر على خلاف ما ادعاه الناصبة من قولهم إن أبا بكر كان الأمير على الجماعة و إن أمير المؤمنين(ع)كان تابعا له.


و منه قول مالك بن عبادة الغافقي حليف حمزة بن عبد المطلب.


رأيت عليا لا يلبث قرنه* * * إذا ما دعاه حاسرا أو مسربلا


____________


(1) قال في لسان العرب في «جوب»: و تجوب قبيلة من حمير حلفاء لمراد، منهم ابن ملجم لعنه اللّه، قال الكميت:

الا ان خير الناس بعد ثلاثة* * * قتيل التجوبى الذي جاء من مصر


هذا قول الجوهريّ، قال ابن برى: البيت لوليد بن عقبة و ليس للكميت كما ذكر، و صواب إنشائه «قتيل التجيبى الذي جاء من مصر» و إنّما غلطه في ذلك أنّه ظنّ أن الثلاثة أبو بكر و عمر و عثمان فظن انه في عليّ (عليه السلام) فقال «التجوبى» بالواو، و إنّما الثلاثة سيدنا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) و أبو بكر و عمر، لان الوليد رثا بهذا الشعر عثمان بن عفان و قال في «جيب»:


و تجيب بطن من كندة و هو تجيب بن كندة بن ثور. انتهى. و قال الفيروزآبادي في «جوب» و تجوب قبيلة من حمير، و تجيب بن كندة بطن.


(2) إشارة إلى بعث أمير المؤمنين بسورة براءة و عزل أبى بكر.

(3) في المصدر: حلف القرابة و الصهر.

(4) في المصدر: و كان من جملة رعيته.