من ولد إسماعيل وهم رسول الله مع الأئمة الاثني عشر ولا محذور فيه)
فقال في رد ذلك وكانت هذه النسخة موضوعة لأني رأيت في عدة
مواضع أن في هذا الكتاب أن الأئمة إثنى عشر من ولد أمير المؤمنين السلام
منها ما نقله النجاشي في ترجمة هبة الله أحمد) . فهو من غريب الاستناد
فإن عين الكتاب إذا كذب ما نسب إليه فكيف يسوغ الاعتماد فيه على
نقل مثل هبة الله الناطق بهوى نفسه في جعل الأئمة ثلاثة عشر توصلا
منه إلى تحصيل التقريب عند الرجل المذكور مع أن مثل هذا الوضع
من أبان غير معقول ضرورة أن من يضع مثل ذلك كيف ينقض غزله
أنكاثا فيضع في نحو من اثني عشر موضعا منه كون الأئمة اثني عشر
بالتصريح الصريح ويعدهم في عدة مواضع بأسمائهم واحدا بعد واحد
فلابد من كون ذلك افتراء من هبة الله على الكتاب المذكور أو وضعا
لكتاب آخر غير هذا الكتاب المعروف .
وأما نقل غير هبة الله لذلك فلم نجد من ذلك أثر إلا عن ابن
الغضائري أو من صدقه فيه اعتمادا على نقله من غير أن يقف على عين
الكتاب، وقد عرفت حال ابن الغضائري ومبادرته إلى القول بغير تأمل
مرارا لشدة ما له من الحرص على قدح الأبرار وإسقاط كتبهم عن نظر
الإعتبار، حتى كأن ضعف الرجل عنده أهني من الماء لدى الظمآن
والنوم عند الوسنان، يبتغي إليه الوسيلة بكل ما يمكنه من الحيلة، فمن
الممكن وقوع نظره على ما أسلفناه من الحديث وعدم تأمله في المراد منه
أو كون النسخة الموجودة عنده سقيمة أو محرفة.