فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 325]

وعن عبد الله بن مسعود ومـ ومصحفه، وقد رووا عنه (ص) ما لفظه: من أراد أن يقرأ القرآن


غضًا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد (2). . وهو عبد الله بن مسعود.


وذكر الراغب في المحاضرات: إن عثمان احرق مصحف ابن مسعود، وان ابن مسعود


يقول: لو ملكت كما ملكوا لصنعت بمصحفهم مثل الذي صنعوا بمصحفي. انتهى (3).


ويأتي شرح ذلك أن شاء الله.


ولم يكن لهم أصل آخر تام محفوظ يعرضون جمعهم عليه ويرجعون في مقام الحاجة


إليه، إذ مر انه كان متفرقا متشتنا في الألواح والصدور، وكان في أكثر من حمل بعضه ما


يقتضي تضييعه من عدم المبالاة في الحفظ والصيانة وعدم الاهتمام بالضبط والحراسة، ومر


ما في الاحتجاج من أن طلحة قال لأمير المؤمنين (عليه السلام): وقد سمعت عمر يقول: إنه


[ قد] قتل يوم اليمامة قوم ) كانوا يقرؤون قرآنا لا يقرأه غيرهم، وقد جاءت شاة إلى صحيفة


وكتاب يكتبون فأكلها وذهب ما فيها والكاتب يومئذ عثمان (5) .


وفي محاضرات الراغب الأصبهاني، قالت عائشة: لقد نزلت آية الرجم ورضاع الكبير


وكانت في رقعة تحت سريري، وشغلنا بشكاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) فدخلت


داجن (للحي) فأكلت [ها ] [أي الصحيفة ]).


وفي ضياء العالمين وكانت الصحابة مكتفين برهة من الزمان بما كان منه – أي القرآن -


عندهم متفرقا إلى أن قتل عامة حفاظه في حرب اليمامة، حتى نقلوا انه كان بعض الأوراق


منه عند منبر النبي (صلى الله عليه وآله ) فأكلته عنزة فعند ذلك قعد عمر بن الخطاب) وزيد


بن ثابت .. الخ.


مضافًا إلى الحوادث الخارجة والسوائح المعترضة كقتل القراء وموتهم قبل جمعهم كما


(1) في بعض الروايات من أحب، وبعضها: من سره

(2) مسند احمد، ج 1، ص 7. سن ابن ماجة، ج 1، ص 49 فضائل الصحابة، أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب المعروف

بالنسائي (ت 303هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، د. ط.ت. ص 46، المستدرك ، ج 2، ص 227، وفي بعض المصادر (عبد


الله بن مسعود) بدلا عن ابن أم عبد)، وهي: أم عبد الله بن مسعود أم عبد بنت عبد ود بن سوداء (سواء، سواد، سوا، سود،


سوى) من هذيل (فتح الباري ، ج 8 ص 75 وباقي كتب التراجم). وقيل: أم عبد بنت عبد بن الحارث بن زهرة (المستدرك،


)313( ج 3، ص


.80 3) المحاضرات، ج 4، ص(


(4) في المصدر: (رجال).

222 5) الاحتجاج، ج 1، ص(


(6) المحاضرات، ج 4، ص 81 وراجع المعجم الأوسط، ج 8، ص 12.