فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 326]

مر، وسهوهم ونسيانهم، ومر في خبر ابن أبي داود: إن عمر سال عن آية من كتاب الله،


فقيل : كانت مع فلان قتل يوم اليمامة . فقال : إنا لله، وأمر بجمع القرآن).


وفي خبر ابن شهاب انه كان انزل قرآن كثير فقتل علمائه يوم اليمامة الذين كانوا قد


وعوه ولم يعلم بعدهم ولم يكتب، ولما جمع أبو بكر وعمر وعثمان القرآن ولم يوجد مع


احد بعدهم (2).


وممن قتل في يوم اليمامة : سالم بن معقل مولى أبي حذيفة الذي روى البخاري عن عبد


الله بن عمرو بن العاص عن النبي (صلى الله عليه وآله خذوا القرآن من أربعة: من عبد الله


بن مسعود، وسالم مولى أبي حذيفة ] وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل ].


وروى أيضًا في غزوة بئر معونة: إن الذين قتلوا بها من الصحابة كان يقال لهم القراء


وكانوا سبعين رجلا (4).


ويأتي في خبر أبي عبيد (ة) وغيره إن [سورة الأحزاب كانت تقرأ في زمان النبي (صلى


الله عليه وآله) مأتي آية، فلما كتب عثمان المصاحف لم يقدر منها إلا [على] ما هو عليه


الآن (5) .


وفي هذا المعنى أخبار كثيرة تأتي في محلها.


وبعد ذلك احتمال كتمان بعضهم ما كان عنده من الآيات خصوصا ما تضمنت مدح


من يعاديه أو ذم من يواليه، وهذا غير بعيد منهم بعد الرجوع إلى حالاتهم سيما في كتب


الإمامة، فقد كتموا أكثرهم ما كان أعظم منه وضوحًا كإنكارهم النص الجلي على خلافة أمير


المؤمنين (عليه السلام))، وإنكار عمر أخوته (ع) مع أن النبي (صلى الله عليه وآله)) عقد


الأخوة بين المهاجرين والأنصار وبين كل اثنين من المهاجرين وكل اثنين من الأنصار وبينه


(1) الإتقان في علوم القرآن، ج 1، ص 162.

.584 2) كتر العمال، ج 2، ص(


(3) صحيح البخاري، ج 4، ص 228. في المتن تقديم وتأخير.

(4) صحيح البخاري، ج 5، ص 41 صحيح مسلم ، ج 6، ص 45 وفيه روي عن انس بن مالك قال: جاء ناس إلى النبي (ص)

فقالوا: إن ابعث معنا رجالا يعلمونا القرآن والسنة فبعث إليهم سبعين رجلا من الأنصار يقال لهم القراء فيهم خالي حرام


يقرأون القرآن ويتدارسون بالليل يتعلمون وكانوا بالنهار يجيئون بالماء فيضعونه في المسجد ويحتطبون فيبيعونه ويشترون


به الطعام لأهل الصفة وللفقراء فبعثهم النبي (ص) إليهم فعرضوا لهم فقتلوهم قبل أن يبلغوا المكان.


(5) الإتقان في علوم القرآن، ج 2، ص 66.

(6) راجع: الفصول المختارة للمفيد، ص 22 التعجب من اغلاط العامة في مسألة الامامة، ابو الفتح الكراجكي، ص 42.

الرواشح السماوية، المحقق الداماد، ص 93.


(7) راجع شبهة الانكار في البداية والنهاية، لابن كثير، ج ، ج 1، ص 278، والسيرة النبوية لابن كثير، ج 2، ص 326