فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 378]

ورابعا: انه لا يقاوم ما دل على أن ما جمعه (ع) وألفه هو ما جمع عند النبي (صلى الله


عليه وآله) مما نزل عليه للإعجاز من وجوه عديدة.


وخامسا: انه يظهر من خبر طلحة المروي في كتاب سليم والاحتجاج أيضًا أن تأويل


الآيات كان مكتوبا مع الأحكام، ويأتي انه كان كتابا آخر غير القرآن. ففيه قال طلحة بعد


العبارة التي تقدمت في المقدمة الأولى: وسمعت عمر وأصحابه الذين ألفوا ما كتبوا على


عهد عمر وعلى عهد عثمان يقولون: إن الأحزاب كانت تعدل سورة البقرة، وإن النور نيف (1)


ومائة آية، والحجر تسعون ومائة آية، فما هذا؟ وما يمنعك يرحمك الله أن تخرج كتاب الله


إلى الناس، وقد عهد عثمان حين أخذ ما ألف عمر فجمع له الكتاب، وحمل الناس على


قرآن واحد (2)، فمزق مصحف أبي بن كعب، وابن مسعود، وأحرقهما بالنار؟ فقال له علي


(عليه السلام)، يا طلحة إن كل آية أنزلها الله عز وجل على محمد (صلى الله عليه وآله)


عندي بإملاء رسول الله (صلى الله عليه وآله وخط يدي، وتأويل كل آية أنزلها الله على


محمد (صلى الله عليه وآله وكل حلال أو حرام) أو حد أو حكم أو شيء تحتاج إليه


الأمة إلى يوم القيامة مكتوب بإملاء رسول الله (صلى الله عليه وآله) وخط يدي، حتى أرش


الخدش. الخبر ).


فالأولى صرف الخبر عن ظاهره، وحمل التأويل فيه على قسم من الآيات كنظائره


المذكورة، في هذا الخبر من الناسخ والمنسوخ والمحكم والمتشابه. والمراد منه والله العالم


ما دل على أمور حدثت بعد عصر النبي (صلى الله عليه وآله من غصب حق آل محمد


(عليهم السلام) وما وعدهم الله من النصر على أعدائهم ما أخبر الله تعالى نبيه (صلى الله


عليه وآله) من أخبار القائم (عليه السلام) وأخبار الرجعة والساعة وهي كثيرة. ومن التنزيل


ما دل على ما حدث قبل عصره أو فيه مقارنا للنزول [وعن ] (5) الصادق (عليه السلام): إن


الله علم نبيه التنزيل والتأويل فعلمه رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا (عليه السلام)).


وفي هذا المعنى أخبار كثيرة فلاحظ وتأمل.


وأما قوله : (رحمه الله ويؤيده ما اشتهر من ان الذي.. الخ.


(1) في المصدر : (ستون). وفي البحار، ج 31، ص 424. (نيف).

(2) في المصدر : (قراءة واحدة).

(3) في المصدر: (كل حلال وحرام).

223 - 222 4) المصدر نفسه، ج 1، ص(

(5) في النسختين: (في). والأصح ما أثبتناه.

.442 6) الكافي، ج 7، ص(