فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 424]

بعض كتاب الله (عز وجل) وتعطيل بعض شريعته، ومن قصد إلى ذلك فقد حق عليه قول


الله تعالى: ﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا


خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدَّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ))،


هذا مع ما يلزمه من الحجة أنه لم يترك ذلك تعمدًا إلا وفيه ما قد كره ومن يكره ما أنزل الله


تعالى في كتابه حبط جميع عمله كما قال الله تعالى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ


أَعْمَالَهُمْ) (2) (وهو ممن اخذ بتحقيق هذه الآية فهي له أحق لأنه ممن قصد إلى صحف


القرآن) (3) فطبخها بالماء وغسلها تعطيلا ) لما كان فيها من القرآن، (وقد اجمع أهل النقل


والآثار ) (5) من الخاص والعام أن هذا الذي في أيدي الناس من القرآن ليس [ هو ] (هذا) القرآن


كله وأنه [ قد] ذهب من القرآن ما ليس هو في أيدي الناس، وبهذا تحقق ما قلناه) (*) أنه كان


في تلك الصحف شيء من القرآن كرهه عثمان فأزاله من أيدي الناس، وكفى بذلك [شاهدًا ]


على عناده لله ورسوله. انتهى.


وقال السيد الأجل علي بن طاووس (رحمه الله تعالى في كتاب سعد السعود: ذكر أبو


[علي] محمد بن عبد الوهاب الجبائي في أواخر تفسير الذي ذكر أنه في عشر مجلدات ما


لفظه: محنة الرافضة على ضعفاء المسلمين أعظم من محنة الزنادقة، واستدل عليه) (*) بأن


الرافضة تدعى نقصان القرآن وتبديله وتغييره (قال السيد فيقال له كلما ذكرته من طعن


وقدح على من يذكر أن القرآن وقع فيه تبديل وتغيير فهو متوجه على سيدك عثمان بن عفان،


لان المسلمين أطبقوا انه جمع الناس على هذا المصحف الشريف (وحرف) وأحرق ما


عداه من المصاحف، فلولا اعتراف عثمان بأنه وقع تبديل وتغيير من الصحابة ما كان هناك


(صحف تحرق (9) وكانت تكون متساوية. انتهى (10).


(1) سورة البقرة، الآية: 85.

9 :2) سورة محمد، الآية(


(3) في المصدر : (وما أحد يستحق هذه الآية فيه أحق ممن قصد لي صحف القرآن).

(4) في المصدر: (معطلاً).

(5) في المصدر : (مع إجماع أهل القبلة والآثار).

(6) في المصدر : (وهذا مما ألحقه ما قلناه).

.53 - 51 7) الاستغاثة، ج 1، ص(


(8) في المصدر : (ثم شرع يدعى بيان ذلك).

(9) في المصدر : (مصحف محرف).