فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 145]

أحدهما افتتاحا للسورة حسب الواجب في سائر السور والآخر (1) أول آية منها وما قالوه عندنا


هو الصواب. انتهى (2) .


وقال رحمه الله : قد تعجبت ممن (قد) استدل على أن القرآن محفوظ من عند رسول الله


(صلى الله عليه وآله وانه هو الذي جمعه، ثم ذكر ههنا اختلاف أهل مكة والمدينة وأهل


الكوفة وأهل البصرة واختار أن


الله الرحمن الرحيم ليست من السور[ة].. الخ).


بسم


والتناقض في كلامه ظاهر.


في تحقيق الرد على السيد المرتضى (رحمه الله):


وأما ما ذكره السيد المرتضى (رحمه الله) ففيه:


أولاً: أن القرآن نزل نجوما وتم بتمام عمره (صلى الله عليه وآله)، فان صح ما نقله،


فالمراد درس ما كان عنده من السور والآيات.


وثانيا : أن قعود أمير المؤمنين (عليه السلام) في بيته بعده (ص) لجمع القرآن وتأليفه خوفًا


من ضياعه، مما لا يقبل الإنكار بعد استفاضة الأخبار بذلك كما تقدم. وكيف يجمع هذا مع


كونه مجموعاً مؤلفاً مرتبا متداولاً بين الصحابة في حياته.


وثالثا: إن ما نقله [من] أن ابن مسعود وأبي وغيرهم الخ، فإنما هو من خبر ضعيف رواه


المخالفون. فروى البخاري مرة عن عبد الله بن العاص (4) سمعت النبي (صلى الله عليه


(واله) [وسلم) يقول خذوا القرآن من أربعة من عبد الله بن مسعود، وسالم، ومعاذ ابن


جبل، وأبي بن كعب (5).


وأخرى عن قتادة، قال: سألت أنس ابن مالك رضي الله عنه من جمع القرآن على عهد


النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ قال : أربعة كلهم من الأنصار، أبي بن كعب، ومعاذ


بن جبل، وزيد بن ثابت، وأبو زيد ) . قلت :[الأنس : من أبو زيد؟ قال: احد عمومتي (7).


(1) في المصدر: والآخرين.

.193 2) سعد السعود، ص(


(3) المصدر نفسه.

(4) الخبر ورد عن عبد الله بن عمر ، وليس كما أثبته المصنف.

(5) صحيح البخاري

. 102 6، 228 4، ص، ج ج ص


.103 - 102 6) صحيح البخاري، ج 6، ص(


(7) المصدر نفسه، ج 4، ص 229 989 قال السيوطي في الإتقان أبو زيد المذكور في حديث أنس اختلف في اسمه، فقيل:

سعد ابن عبيد بن النعمان أحد بني عمرو بن عون ورد بأنه أوسي، وأنس خزرجي وقد قال إنه أحد عمومته. وبأن الشعبي


عده هو وأبو زيد جميعا فيمن جمع القرآن كما تقدم فدل على أنه غيره، وقال أبو أحمد العسكري لم يجمع القرآن من =