فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 487]

إليه المسيح فيدين به ويكون له صاحبا، قلت: فانعت لي هذه النعوت لأعلم علمها، قال:


نعم فعه عني وصنه إلا عن أهله وموضعه إن شاء الله تعالى. أما تقوبيث (نقرثيب - خ) فهو


أول الأوصياء ووصي آخر الأنبياء، وأما قيذوا فهو ثاني الأوصياء وأول العترة الأصفياء، وأما


دبيرا فهو ثالث (1) العترة وسيد الشهداء، وأما مفسورا فهو سيد من عبد الله من عباده، وأما


مسموعا فهو وارث علم الأولين والآخرين، وأما دوموه فهو المدرة الناطق عن الله الصادق،


وأما مشيو فهو خير المسجونين في سجن الظالمين، وأما هذار فهو المنخوع بحقه النازح


الأوطان الممنوع وأما ، يثيمو (يثمو - خ) فهو القصير العمر الطويل الأثر، وأما بطور فهو رابع


اسمه، وأما نوقس فهو سمي عمه (أي الحسن المجبتى (عليه السلام)(2))، وأما قيذمو فهو


المفقود من أبيه وأمه، القائم (3) بأمر الله وعلمه والقائم بحكمه ).


وروى النعماني (رحمه الله) في كتاب الغيبة، عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة،


عن علي بن الحسن [التيملي عن محمد بن علي، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن


عمرو (5) بن يونس بن بزرج]، عن حمزة بن حمران، عن سالم الأشل، قال: سمعت أبا جعفر


محمد بن علي الباقر (عليهما السلام) يقول: نظر موسى بن عمران (ع) في السفر الأول


(بما)) ما يعطى قائم آل محمد (عليهم السلام)، من التمكين والفضل، فقال موسى:


رب اجعلني قائم آل محمد. فقيل له: إن ذاك من ذرية أحمد عليه الصلاة والسلام]). ثم


نظر في السفر الثاني فوجد فيه مثل ذلك، فقال مثله، فقيل له مثل ذلك]، ثم نظر في السفر


الثالث فرأى مثله، فقال مثله، فقيل له مثله (فأجيب بمثله - خ)).


وفي الجزء الثاني من المقتضب للشيخ احمد بن عياش، قال: حدثني ثوابة بن أحمد


الموصلي، قال حدثني الحسن بن أحمد الموصلي، قال: حدثني الحسن بن أحمد بن


حازم المصيصي، قال: حدثني حاجب بن سليمان أبو موزج (بن صورج - خ) السدوي)،


قال: لقيت ببيت المقدس عمران بن خاقان الوافد إلى المنصور، [المنصوب ] على يهود (9)


(1) في المصدر : (ثاني). وهو خطأ. وما أثبتناه في المتن من المصنف.

(2) هذه الزيادة من نسخة (ن).

.)3) في نسخة (ط): (الغائب(


29 - 26 4) مقتضب الأثر، ص(

(5) في المصدر: (منصور).

(6) في المصدر : (إلى).

247 - 246 ،7) الغية(

(8) في المصدر : (الصيدوي).

(9) في نسخة (ط): (اليهود)، والصحيح ما في المتن من نسخة (ن).