فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 522]

عن الأولى، فمع بطلان بعضها يظهر حال باقيه وحال أصل الاختلاف لعدم القول بالتفصيل


بيننا، فما روي في هذا المعنى ما مر من قول الصادق (عليه السلام): إن كان ابن مسعود لا


يقرأ قراءتنا فهو ضال (1)، إذ مع تعدد القراءات لا يكون القارئ بغير قراءتهم ضالاً، وقد اشرنا


إلى تلك الأخبار في الدليل الخامس فلاحظ.


وتأتي مسندا إن شاء الله تعالى في الدليل الثاني عشر ، وتقدم أيضًا تخطئة أبي وعبد الله


بن مسعود وابن عباس بعض القراءات وتخطئة غيرهم بعض قراءتهم أيضًا.


وروى السياري عن الصادق (عليه السلام) أصحاب العربية يحرفون الكلم عن مواضعه (3).


الخامس: القرائن الكثيرة التي يظهر منها كون تلك الاختلافات غير منسوبة إلى النبي


(صلى الله عليه وآله) بل بعضها منسوبة إلى آراء القراء واجتهاد أهل العربية وما استحسنوه


بإفهامهم القاصرة وعقولهم الفاسدة وبعضها إلى تضييع سلفهم ما كان في حفظهم كما اشرنا


اليه(3) وغير ذلك مما لا ترجع إلى كهف حصين ومعقل حريز.


[1] أ - ان للسيد الجليل زيد بن علي بن الحسين (عليهما السلام) قراءة منفردة عن تلك

القراءات المعروفة وقد افرد لها بالتصنيف عمر بن موسى، فقال الشيخ في الفهرست: عمر


بن موسى الوجيهي، زيدي، له كتاب قراءة زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب


(عليهم السلام)، أخبرنا بها (4) أحمد بن عبدون، عن أبي بكر الدوري، عن أبي بكر محمد بن


عمر بن سالم الجعابي، قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن سليمان بن محبوب، من أصل


كتابه، قال: حدثني إبراهيم بن مسكين، أبو إسحاق البصري، كتبت عنه في الخريبة (5) سنة


إحدى وستين ومائتين، قال: حدثني يحيى (محمد) - خ) بن كهمش أبو بكر الفزاري، قال:


حدثني عمر بن موسى الوجيهي، قال: هذه القراءة سمعتها من زيد بن علي بن الحسين


(عليهما السلام)، قال: وسمعت زيد بن علي يقول: هذه قراءة أمير المؤمنين علي بن أبي


طالب (عليه السلام) قال: وما رأيت اعلم بكتاب الله عز وجل]، وناسخه ومنسوخه،


ومشكله وإعرابه منه (7).


634 1) الكافي، ج 2، ص(


(2) مستدرك الوسائل، ج 4، ص 280 .

(3) زيادة من نسخة (ط).

.)4) في المصدر: (به(


(5) في المصدر: (الحربية).

(6) في المصدر : (عن).