فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 523]

وتقدم عن سعد السعود أن غيره أيضًا جمع قراءته، وكثيراً ما يشير المفسرون إلى قراءته


ويعدونها في قبال قراءة القراء وحاشا أن يترك القراءات الصحيحة المتواترة عن جده (صلى


الله عليه وآله ويستبد برأيه ومذهبه.


نعم، الظاهر أن بعض قراءته أيضًا كان مبنيًا على الاجتهاد ولا يضر بحاله لما يأتي.


[2] ب - إن للثقة الجليل الذي أمره الإمام (عليه السلام) بالإفتاء في مسجد المدينة وهو

حي بين أظهرهم أبان بن تغلب أيضًا قراءة مفردة ولا يجتمع ذلك مع كون القراءات الشائعة


مأثورة عن النبي (صلى الله عليه وآله) واحتمال الخفاء عليه وعلى زيد مما لا ينبغي الإصغاء


إليه، قال الشيخ في الفهرست ولأبان (رحمة الله عليه) (1) قراءة مفردة، أخبرنا بها أحمد بن


محمد بن موسى، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا أبو بكر [محمد] ابن


يوسف الرازي المقري بالقادسية سنة إحدى وثمانين ومائتين، قال: حدثني أبو نعيم الفضل


بن عبد الله بن العباس بن معمر الأزدي الطالقاني ساكن سواد البصرة سنة خمس وخمسين


ومائتين بالري، قال: حدثنا محمد بن موسى بن أبي مريم صاحب اللؤلؤ، قال: سمعت أبان


بن تغلب - وما أحد أقرأ منه - يقرأ القرآن من أوله إلى آخره وذكر القراءة، وسمعته يقول: إنما


الهمزة رياضة (2) .


وفي رجال النجاشي: ولأبان قراءة مفردة مشهورة عند القراء.. أخبرنا أبو الحسن التميمي،


قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد.... إلى آخر ما في الفهرست، وفي آخره: وما رأيت


أحدًا أقرأ منه قط (3) .


وأعزب المحقق الكاظمي في شرح الوافية، فانه بعد ما استدل على صحة الأخذ


بالقراءات السبعة بل عدم جواز الأخذ بغيرها بشيوعها في عصر الأئمة (عليهم السلام)


بين الأصحاب وعدم إنكارهم (ع) عليهم، قال: مع أن فيهم من وجوه القراء وأئمتهم مثل


أبان بن تغلب الذي قال له أبو جعفر الباقر (عليه السلام) اجلس في مسجد المدينة [ وافت


الناس ] ... الخ)، وقال الصادق (عليه السلام) لما أتاه نعيه : أم [ا] والله لقد أوجع قلبي


(1) في المصدر : (رضي الله عنه).

(2) الفهرست، ص 58 - 59 ويعني ان التكلم بالهمزة والإفصاح عنها مشقة ورياضة بلا ثمر، فلا بد فيها من التخفيف روى

عن أمير المؤمنين (ع) انه نزل القرن بلسان قريش وليسوا بأهل نبر - أي همز - ولولا جبرئيل نزل بالهمزة على النبي (ص)


ما همزنا (هامش المصدر).


(3) الفهرست (رجال النجاشي)، ص 11.