فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 541]

أصحابنا كبعض من تقدمهم من رواتهم وعدم بلوغ طبقة واحدة منها إلى أدنى مرتبة التواتر


غير ما في الإتقان من ان نافع يروي عن سبعين من التابعين)، وهو معارض بصريح كلام


السمرقندي من ان مشايخه خمسة.


وفي الإتقان (2) قال الزركشي والتحقيق أنها متواترة عن الأئمة السبعة أما تواترها عن النبي


(صلى الله عليه وآله) [ وسلم]) ففيه نظر فإن إسنادهم بهذه القراءات السبعة موجود(ة) في


كتب القراءات وهي نقل الواحد عن الواحد).


وفيه عن مكي في كلام طويل يأتي بعضه وأصح القراءات سندا نافع وعاصم، وأفصحها


أبو عمرو والكسائي (1). ومع تواتر الجميع لا معنى للصحيح والأصح.


منها ما في طريق نافع وأبي عمرو من ان ابن عباس يروي القراءتين عن أبي، وفي طريق


ابن كثير انه اخذ قراءته عنه وعن زيد بن ثابت (9).


وهو في الغرابة بمكان فان ابن عباس من خصائص أمير المؤمنين (عليه السلام) وكلما


كان عنده خصوصا ما يتعلق بالقرآن فهو منسوب إليه (ع). قال في سعد السعود: وأما (ان


عبد الله ابن عباس كان تلميذ مولانا أمير المؤمنين علي (عليه السلام) فهو من الأمور


المشهورة بين (أهل) الإسلام، وقد ذكر محمد بن عمر الرازي في كتاب الأربعين ما هذا


لفظه : ومنها علم التفسير وابن عباس رئيس المفسرين وهو كان تلميذ علي بن أبي طالب).


والعجب ان زر بن حبيش وأبا عبد الرحمن السلمي يأخذان القراءة عنه (عليه السلام)


وابن عباس الذي كان معه سفرًا وحضرًا سرا وعلانية يأخذها عن غيره!!.


وفي السيرة النبوية للسيد أحمد الشافعي المعاصر المفتي بمكة المعظمة عن ابن عباس:


كل ما تكلمت به في التفسير فإنما أخذته عن علي (عليه السلام)).


وأعجب من ذلك كله أخذه القراءة عن زيد بن ثابت العثماني، وقد كان بينهما غاية


المنافرة والمخاصمة على ما يظهر من أخبار الفرائض والمواريث (*).


.198 1) الإتقان، ج 1، ص(


(2) ساقطة من نسخة (ط).

.214 3) المصدر نفسه، ج 1، ص(


.216 4) المصدر نفسه، ج 1، ص(


.294 5) راجع: المصدر نفسه، ج 1، ص 197، ص(


(6) سعد السعود، ص 266.

(7) السيرة النبوية، أحمد زيني دحلان، ج 2، ص 11.

(8) راجع هذه المسائل في العويص، للمفيد، تحقيق: محسن أحمدي، دار المفيد للطباعة والنشر، ط الثانية، 1993م، ص

59. الانتصار، للسيد المرتضى، ص 569 الكافي في الفقه، أبو الصلاح الحلبي، ص 426 الخلاف للشيخ الطوسي، ج