فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 560]

[10] ي - وعنه بإسناده عن حبيب السجستاني، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: ان

القرآن [قد] طرح منه أي كثير [ة] ولم يزد فيه إلا حروف (ا) أخطئت به[ا] الكتبة وتوهمتها


الرجال ) .


[11] يا - علي بن إبراهيم في تفسيره، عن علي بن الحسين، عن أحمد بن أبي عبد الله،

عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله (عليه


السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لو أن الناس قرأوا القرآن كما أنزل الله


ما اختلف اثنان (2).


قال في الدرر [النجفية ] : وهو واضح الدلالة في المطلوب والمراد، [و] لا تعتريه شائبة


الشبهة والإيراد ) .


(3)

قلت: وهو كذلك إذ الظاهر أن المراد رفع الاختلاف في أمر الإمامة والرئاسة أو ما هو


مثلها، والظاهر ان ما به يزول الاختلاف من جهة قراءته كما انزل هو وجود اسم الرئيس فيه


بحيث لا يحتمل غيره وإلا فالاختلاف موجود، وحمل الخبر على حمله على أسباب نزوله


ينافي كون رافع الاختلاف والقراءة كما انزل، إذ هو على ما ذكر تفسيره كذلك، وهو خلاف


ظاهر، مع ان رافع الاختلاف في أسباب النزول لتعارض ما ورد فيه هو ظاهر القرآن أيضًا فلا


يتوقف هو عليه.


[12] يب - الشيخ أبو عمرو الكشي في رجاله في ترجمة أبي الخطاب، عن أبي خلف

بن حماد)، عن ابي محمد الحسن بن طلحة، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن


بريد العجلي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أنزل الله في القرآن سبعة بأسمائهم


فمحت قريش ستة وتركوا أبا لهب الخبر (4).


[13] يج - محمد بن إبراهيم النعماني في غيبته ، عن أبي سليمان ] أحمد بن هوذة، عن

[إبراهيم بن إسحاق النهاوندي، عن عبد الله بن حماد الأنصاري، عن صباح المزني،


عن الحارث بن (الـ) حصيرة، عن الأصبغ بن نباتة، قال: سمعت عليا (عليه السلام) يقول:


كأني بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن كما أنزل، قلت: يا أمير


المؤمنين، أوليس هو كما أنزل؟ فقال: لا، محي منه سبعون من قريش بأسمائهم وأسماء


.180 1) تفسير العياشي، ج 1، ص(


.451 2) تفسير القمي، ج 2، ص(


.74 3) الدرر النجفية، ج 4، ص(