فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 579]

و (ان) اختلف في المقدار، وحمل الربع على ما يشمل البطون (والثلث على ما يعمه، وبطون


البطون أو الأول على غاية ما يصل إليه أفكار العلماء، والثاني على ما يعمه والمختص


بالأئمة (عليهم السلام)، أو حملها على أحكام الآيات دون آيات الأحكام مع


الاكتفاء


في الثلث بالإشعار (أ) و تعميمه بحيث يشمل البطون، ولا ريب أن الأول أكثر من الثاني.


انتهى (2) .


وقد تقدمه في الحمل على مطلق الأقسام شيخ شيخه الشيخ أبو الحسن الشريف في


تفسيره، وهو غير بعيد بالنظر إلى الاختلاف الواقع في الأخبار من تثليثه تارة وتربيعه أخرى،


ثم الاختلاف في كل واحد منهما، ففي خبر الأصبغ أدرج ما نزل في أعدائهم (عليهم السلام)


في ثلثهم وذكر الفرائض والأحكام ثلثا مستقلاً، وفي خبر خيثمة ادرج الثاني في السنن


والأمثال، وذكر لعدوهم ثلثا برأسه، ومثله ما (3) في أخبار التربيع.


ولا حاجة لنا إلى التمسك بها لأن في الأخبار المتقدمة غنى وكفاية لتماميتها سندًا ومتنا،


أما الأول فواضح، لأن فيها الصحيح والموثق مع أن جلها موجودة في الكتب المعتبرة التي


ضمن بعض أربابها ان لا يدرج فيها إلا الصحيح بالمعنى القديم الذي عليه البناء والى ان


ملاحظة السند في تلك الأخبار الكثيرة توجب سد باب التواتر المعنوي فيها بل هو أشبه


بالوسواس الذي ينبغي الاستعاذة منه.


وأما الثاني فكذلك بالنسبة إلى أكثرها خصوصا فيما تضمن لفظ السقط والمحو


والإلقاء والحذف والطرح والنقص وتحديد القرآن، فلو أراد احد ان يذكر مثل تلك الدعوى


في كتاب أو رسالة لما يزيد في كلامه على تلك الكلمات شيئًا، وكذا ما اشتمل على لفظ


التحريف على ما هو الظاهر المتبادر منه فان معناه لغة التغيير، قالوا: وتحريف الكلام تغييره


عن مواضعه (1)، وهو ظاهر في تغيير صورته بأحد الوجوه المتقدمة، بل وهو الشائع منه في


استعماله في أمثال تلك الموارد.


فروى الصدوق في الفقيه عن إبراهيم بن أبي محمود، قال: قلت للرضا (عليه السلام) يا


ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن الرسول (صلى الله عليه وآله) أنه


قال: إن الله تبارك وتعالى ينزل في كل ليلة جمعة إلى السماء الدنيا؟ فقال (عليه السلام):


(1) في المصدر: (حملهما).

(2) مفاتيح الأصول، محمد حسين الطباطبائي الكربلائي (ت 1229هـ)، (طبعة حجرية)، ص 575.

(3) زيادة من نسخة (ن).

37 4) مجمع البحرين، ج 5، ص(