فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 594]

المنسوخ وهو الممات، ومثله بدل من خير أو وصفه (1)، أي بإمام مثله في الإمامة نقص


عنه في الفضيلة أو زاد فيكون (ع) قد أوضح ذلك ردا على من يختلج بخاطره ان خيراً منها


بمعنى أفضل منها والتقدير حينئذ نأت بإمام مثله من صلبه بناءً على الأغلب لئلا ينتقض


بالحسنين (عليهما السلام)، ولقد أفاد (عليه السلام) انه ليس المراد بنسخ الإمام إبطال إمامته


في مستقبل الأزمنة كنسخ الحكم الشرعي بل إخفاء أشخاصهم بحيث لا يبصرهم من هو في


هذا العالم، وإلا فهم أحياء عند ربهم يرزقون، والإمام إمام دائماً في الدنيا والآخرة بل قبل


الدنيا كمل قال (ص): كنت نبيا وآدم بين الماء والطين ) ، ففي الآية دلالة على اتصال الإمامة


إلى يوم القيامة، وان الأرض لا تخلوا عن حجة.


[33] يط - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن علي بن

[أبي ] حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى): (وَاتَّبَعُوا مَا


تَتْلُو الشَّيَاطِينُ (بولاتية الشياطين) عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ )) .


(3)

[34] ك - السياري، عن محمد بن علي، عن ابن أسباط.... مثله (4).

قال المجلسي (رحمه الله) في مرآة العقول لظاهر أن هذه الفقرة كانت في الآية، فالمراد


بالشياطين أولا شياطين الإنس أي الكهنة أي اتبعوا ما كانت الكهنة تتلوه عليهم بسبب


استيلائهم الشياطين على عهد سليمان، واستراقهم السمع أو بسبب استيلائهم على


ملكه بعده، وافترائهم عليه، كما رواه علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن


أبان بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لما هلك سليمان وضع


إبليس السحر وكتبه في كتاب ثم طواه وكتب على ظهره هذا ما وضع آصف بن برخيا


لملك (5) سليمان بن داود من ذخائر كنوز العلم من أراد كذا وكذا) فليفعل كذا وكذا، ثم


دفنه تحت السرير ثم استشار لهم ) فقرأه فقال الكافرون ما كان سليمان يغلبنا إلا بهذا،


وقال الموحدون ) : بل هو عبد الله ونبيه، فقال [الله] جل ذكره: (وَاتَّبَعُوا ... الآية). فعلى


(8)

هذا يحتمل أن يكون [- على - ] الظرف في قوله : ( عَلَى مُلْكِ) متعلقا بقوله: (تتلوا) وبقوله


.)1) في نسخة: (ط): (وصف(


.402 2) بحار الأنوار، ج 16، ص(


(3) الكافي، ج 8، ص 290. والآية 102، من سورة البقرة.

(4) القراءات التنزيل والتحريف)، ص 20.

(5) في المصدر: (للملك).

(6) في المصدر: (استثاره لهم).

(7) في المصدر : (يعمل).

(8) في المصدر: (المؤمنون).