فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 620]

[149] سا - العياشي، عن يزيد (1) عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله (اصبروا) يعنى

بذلك عن المعاصي (وصابروا) يعنى التقية ( ورابطوا) يعني (على) الأئمة، ثم قال: أتدري (2)


ما معنى البدوا ما لبدنا، فإذا تحركنا فتحركوا واتقوا الله ما لبدنا ربكم لعلكم تفلحون)


قال قلت: جعلت فداك إنما نقرؤها (واتقوا الله) قال (ع): أنتم تقرؤونها كذا ونحن نقرؤها


هكذا ) .


قال في البحار لبد، كنصر وفرح لبودا ولبدا: أقام ولزق كألبد، ذكره الفيروز آبادي،


والمعنى لا تستعجلوا في الخروج على المخالفين وأقيموا في بيوتكم ما لم يظهر منا ما


يوجب الحركة من النداء والصحيحة وعلامات خروج القائم (عليه السلام)، وظاهره أن تلك


الزيادات كانت داخلة في الآية، ويحتمل أن يكون تفسيرا للمرابطة والمصابرة بارتكاب تجوز


في قوله (عليه السلام): نحن نقرؤها كذا، ويحتمل أن يكون لفظة الجلالة زيدت من النساخ،


ويكون: (واتقوا ما لبدنا ربكم، كما يومي إليه كلام الراوي. انتهى ).


واحتمال التفسير بعيد في الغاية عن سياق الكلام، ويحتمل ان يكون المراد من الرب


المضاف هو الإمام (عليه السلام) كما استعمل كذلك فيهم (عليهم السلام) في مواضع كثيرة


من القرآن والمعنى والله العالم واتقوا الله في الخروج ما أقمنا إمامكم وأمرناه بالوقوف وان


لا يبرح من مكانه. ولعل النساخ اسقطوا تمام الآية من كلام الراوي، أو لم يذكره إحالة على


الموجود في المصحف.


سورة النساء


[150] أ - الشيخ الطبرسي في الاحتجاج عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، انه قال

للزنديق: وأما ظهورك على تناكر قوله (تعالى) : (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا


مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ ) (5) وليس يشبه القسط في اليتامى نكاح النساء، ولا كل النساء أيتام،


فهو مما قدمت ذكره من إسقاط المنافقين من القرآن، وبين القول في اليتامى وبين نكاح


النساء من الخطاب والقصص أكثر من ثلث القرآن .. الخبر (6).


[151] ب - علي بن إبراهيم، عن الصادق (عليه السلام)، انه قال: (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ

(1) في المصدر: (بريد).

(2) هكذا في البحار، وفي المصدر : (تدري).

214 - 213 3) تفسير العياشي، ج 1، ص(

.218 4) بحار الأنوار، ج 24، ص(


(5) سورة النساء، الآية : 3.