فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 638]

بالكسر قراءة أهل البيت (عليهم السلام).. وكذلك قال أبو جعفر (عليه السلام)).


قلت: ظاهر تلك الأخبار انحصار القراءة بالجر ونفي النزول بالنصب، وكذا صرح الشيخ


في التهذيب حيث قال: فإن قيل: فأين أنتم عن القراءة بنصب الأرجل وعليها أكثر القراء


وهي موجبة للغسل ولا يحتمل سواه؟ قلنا: أول ما في ذلك أن القراءة بالجر مجمع عليها


والقراءة بالنصب مختلف فيها لأنا نقول إن القراءة بالنصب غير جائزة وإنما القراءة المنزلة


هي القراءة بالجر (2). ثم استدل بالخبر السابق.


وهذا منه صريح في عدم تواتر السبعة عن النبي (صلى الله عليه وآله) ونزول القرآن على


حرف واحد وترجيح بعض القراءات بالأخبار كما شرحنا كله سابقا. ثم ان الموجود في


نسختي بل وفي أكثر النسخ كما أشار إليه المجلسي (رحمه الله): (فامسحوا) بالفاء ولا يبعد


حمله على سهو النساخ، ويؤيده كونه بالواو في خبر العياشي مع اتحاد الراوي.


[218] ط - علي بن إبراهيم، في أول تفسيره : وأما ما (3) هو محرف منه فهو.. إلى أن قال:

وقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ (في علي))(4) كذا نزلت (5).


[219] ي - وفيه في سورة سبأ، حدثني أبي، عن ابن أبي عمير، عن ابن سنان، عن أبي

عبد الله (عليه السلام) قال: لما أمر الله نبيه ان ينصب أمير المؤمنين (عليه السلام) للناس


في قوله : (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ (في علي)). الخبر ).


[220] يا - فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسيره عن الحسين معنعنا، عن ابن عباس

(رضي الله عنه)، في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ (في علي)) أمر


رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يبلغ فيه.. الخبر ).


[221] يب - الشيخ شرف الدين النجفي في تأويل الآيات الباهرة، والسيد التوبلي في

غاية المرام، عن علي بن ابراهيم، والظاهر انه من غير تفسيره)، عن زيد الشحام، قال: دخل


قتادة ابن دعامة على أبي جعفر (عليه السلام) وسأله عن قوله عز وجل (وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ


مذهبه وهو مذهب الإمامية خوفا من الخلفاء الفاطميين وكانوا إسماعيلية (راجع ترجمته في موسوعة طبقات الفقهاء،


)494( - 493 ج 4، ص


108 1) دعائم الإسلام، ج 1، ص(


(2) تهذيب الأحكام، ج 1، ص 70.

(3) سقطت من نسخة (ط).

(4) سورة المائدة، الآية: 67.

.10 5) تفسير القمي، ج 1، ص(


.201 6) المصدر نفسه، ج 2، ص(


131 7) تفسير فرات، ص(