فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 643]

اسم جمع لأهل كالليالي في جمع ليلة، والأراضي في جمع أرض، وقولهم أهلون كقولهم


أرضون بسكون الراء، وأما تسكين الياء في حال النصب فللتخفيف كما قالوا: رأيت معدي


كرب تشبيها للياء بالألف).


[239] کح - الكليني، عن العدة، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،

عن رجل، عن أبي جعفر (عليه السلام) (لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ (لم تبد لكم) إِنْ تُبْدَ لَكُمْ


تَسُؤْكُمْ ) (2) .


السياري، عن محمد بن علي، عن ابي جميلة، عن ابي أسامة زيد


240] كط[


الشحام، عن ابي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى : لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ (لم تبد لكم)


إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ) (3) .


قال في مرآة العقول: ظاهره أنه كانت هذه الزيادة في مصحفهم (عليهم السلام)، ويحتمل


أن يكون (ع) ذكرها للتفسير . انتهى). ولا يخفى بعده.


[241] ل - السياري، عن النضر بن يزيد عن الحلبي، عن رجل، عن ابي عبد الله (عليه

السلام). والمفضل بن صالح بن ابي يعقوب، قال: سمعته يقول اقرأ: (إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا


عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ (رَبُّكَ) يَسْتَطِيعُ) ولا يقرأ (هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ)).


[242] لا - العياشي، عن يحيى الحلبي، في قوله (هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ) قال: قرأتها هل

تستطيع ربك، يعني هل تستطيع أن تدعو ربك (6).


قلت: هذا صريح في كون القراءة بالتاء وهي قراءة الكسائي وحده، والباقون بالياء. قال


الطبرسي والمراد هل تستطيع سؤال ربك. وذكروا الاستطاعة في سؤالهم، لا لأنهم شكوا


في استطاعته، ولكن كأنهم ذكروه على وجه الاحتجاج عليه منهم، كأنهم قالوا: إنك مستطيع


فما يمنعك؟ ومثل ذلك قولك لصاحبك : أتستطيع أن تذهب عني فإني مشغول، أي: أذهب


لأنك غير عاجز عن ذلك. ثم ذكر انه لا بد ان يكون تقدير الآية : هل تستطيع أن تسأل ربك


.640 1) الكشاف، ج 1، ص(


(2) الكافي، ج 8، ص 205 من الآية 101 من سورة المائدة، وهي: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ).

(3) القراءات التنزيل والتحريف)، ص 45

.120 4) مرآة العقول، ج 26، ص(


(5) القراءات التنزيل والتحريف)، ص 46.

350 6) تفسير العياشي، ج 1، ص(