فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 658]

مع انه قال ذلك من غير فصل : قاعدة الأصل توافق الضمائر في المرجع حذرا من


التشتيت ولهذا لما جوز بعضهم [ في] أن اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم) أن الضمير في


الثاني للتابوت وفي الأول لموسى، عابه الزمخشري وجعله تنافرا مخرجا للقرآن عن إعجازه،


فقال: والضمائر كلها راجعة إلى موسى ورجوع بعضها إليه وبعضها إلى التابوت فيه هجنة


لما يؤدي إليه من تنافر النظم الذي هو أم إعجاز القرآن ومراعاته أهم ما يجب على المفسر.


وقال في (قوله :) (لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ ) (1) الضمائر لله تعالى... ومن فرق


الضمائر فقد أبعد. انتهى . وتمام الكلام يطلب من محله.


[296] و - الطبرسي في جوامعه، في القراءة المذكورة، أنها قراءة الصادق (عليه السلام) (3) .

(4) السياري، عن البرقي، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن إسحاق بن

- [297]


عمار، عن ابي عبد الله (عليه السلام) انه قال: ويلك من كتاب الله (5) .


[298] ح - عن مثالب ابن شهر آشوب، عنهم (عليهم السلام) ان الآية المذكورة هكذا:

(ويلك لا تحزن)).


[299] ط - علي بن إبراهيم، في قوله تعالى: ﴿لَقَدْ تَابَ اللهُ (بالنبي على المهاجرين)

وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ)، قال الصادق (عليه السلام): هكذا نزلت (9).


[300] ي - الشيخ الطبرسي في الاحتجاج، في حديث طويل، وفيه: (لَقَدْ تَابَ اللَّهُ

بالنبي على المهاجرين))) .


[301] يا - وفيه عن أبان بن تغلب قلت له: يا بن رسول الله [ إن] العامة لا تقرأ كما

عندك. قال: وكيف تقرأ (يا أبان)؟ قال: قلت إنها تقرأ: (لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ


وَالْأَنْصَارِ) فقال: ويلهم فأي ذنب كان لرسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى تاب الله


[عليه] منه (10) ، إنما تاب الله به على أمته (11) .


(1) سورة الفتح، الآية: 9.

550 2) المصدر نفسه، ج 1، ص(


.65 3) جوامع الجامع، ج 2، ص(


(4) حق الترتيب تأخير تلك الأخبار منه (رحمه الله)، أي: عن هذا الخبر والذي بعده.

(5) القراءات التنزيل والتحريف)، ص 59

(6) قارن تفسير البرهان، ج 2، ص 781.

(7) سورة التوبة، الآية: 117. وفي المصحف الرسمي : ( عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ).

.297 8) تفسير القمي، ج 1، ص(


.98 9) الاحتجاج، ج 1، ص(


(10) في المصدر : (عنه).

(11) المصدر نفسه.