فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 661]

الطبرسي، قرأ أبي، وعبد الله بن مسعود، والأعمش: (التائبين العابدين)


316] که[


بالياء إلى آخرها، وروي ذلك عن أبي جعفر، وأبي عبد الله (عليهما السلام). ثم قال: وأما


الرفع في قوله : (التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ) : فعلى القطع والاستئناف، أي: هم التائبون، ويكون على


المدح. وقيل: إنه رفع على الابتداء)، وخبره محذوف بعد قوله: (وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ)،


أي: لهم الجنة [أيضا ]، عن الزجاج. وقيل إنه رفع على البدل من الضمير في (يُقَاتِلُونَ)، أي:


يقاتل التائبون. وأما التائبين والعابدين فيحتمل أن يكون جرا، وأن يكون نصبا، أما الجر


فعلى أن يكون وصفا للمؤمنين، أي من المؤمنين التائبين، وأما النصب فعلى إضمار فعل


بمعنى المدح، كأنه قال أعني وأمدح التائبين. انتهى (2).


وظاهر الأخبار أنها أوصاف، لقوله المؤمنين، وصاحب البيت أدرى بالذي فيه.


[317] کو - العياشي، عن (3) فيض بن المختار، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):

كيف تقرأ هذه الآية في التوبة: (وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلَفُوا ) قال: قلت خلفوا، قال: لو


خلفوا لكانوا في حال طاعة. وزاد الحسين بن المختار عنه (ع) : لو كانوا خلفوا ما كان عليهم


من سبيل، ولكنهم خالفوا عثمان وصاحباه، أما والله ما سمعوا صوت حافر (5) ولا قعقعة


سلاح ) إلا قالوا أتيناه فسلط الله عليهم الخوف حتى أصبحوا).


[318] كر - علي بن إبراهيم، قال: قال العالم (عليه السلام) إنما انزل (وَعَلَى الثَّلَاثَةِ

الَّذِينَ خالفوا) ولو خُلفوا لم يكن عليهم عيب (8).


[319] كح - الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير،

عن فيض ابن المختار، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): كيف تقرأ (وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ


خلَّفُوا)، قال: لو كان خلفوا لكانوا ... الخ ما مر في تفسير العياشي كذا في النسخ،


والظاهر سقوط قوله : (قال: قلت خلفوا من الخبر بقرينة الخبر السابق. وما رواه السياري


وعدم تلائم الكلام بدونه.


(1) في نسخة (ط): (على البدل على الابتداء).

129 - 128 2) مجمع البيان، ج 5، ص(

(3) ساقط من نسخة (ط).

(4) سورة التوبة، الآية: 118.

(5) هكذا في المتن والبحار، ج 89، ص 85. الكافي، ج 8، ص 377. وفي المصدر : (كافر).

(6) هكذا في المتن، وفي المصدر والكافي والبحار: (حجر).

.115 7) تفسير العياشي، ج 2، ص(


298 - 297 8) تفسير القمي، ج 1، ص(

377 9) الكافي، ج 8، ص(