فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 715]

[625] ج - الصفار، في الخبر، والسابع من البصائر (1)، عن أحمد بن محمد، عن محمد

بن خلف، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: [فـ]تلا رجل عنده هذه


الآية: (عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ) ، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): ليس فيها


من إنما هي: (وأوتينا كل شيء) (2) .


[626] د – السياري، عن محمد بن علي، عن أحمد بن محمد، عن هشام بن سالم، عن جاب،

عن أبي جعفر (عليه السلام)، في قوله عز وجل : (وَلَقَدْ أَتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ (منا فضلاً)) وَقَالَا


الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا (بالإيمان وبمحمد) عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ)).


[627] هـ - وعن ابي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: قلت له ان من الناس من

يقرأ دَابَّةٌ مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ ) (5)، فقال أبو جعفر (عليه السلام): كلم الله من قرأ تكلمهم،


ولكن يكلمهم ) .


[628] و - الطبرسي في جوامعه ، وعن الباقر (عليه السلام) كلم الله من قرأ (تكلمهم)،

ولكن يكلمهم) [بالتشديد ]. وقال في المجمع : قرأ ابن عباس، وسعيد بن جبير، ومجاهد،


والجحدري، وابن زرعة (تكلمهم) بفتح التاء، والتخفيف.. قال ومن قرأ تكلمهم) فمعناه


تجرحهم بأكلها إياهـ (م)) .


سورة العنكبوت


[629] الطبرسي: قرأ علي (عليه السلام): (فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ

الْكَاذِبِينَ)) بضم الياء، وكسر اللام فيهما، وهو المروي عن جعفر بن محمد (عليهما


السلام)، ومحمد بن عبد الله بن الحسن، ووافقهم الزهري في (وليعلمن الكاذبين) (10) .


(1) هو الحديث (3)، من باب (14) في الأئمة أنهم يعرفون منطق الطير، من الجزء (7).

(2) بصائر الدرجات، ص 362

(3) الظاهر ان هذا خطأ في النقل، لان مقصود المصنف على ان التغيير هو في اضافة بالايمان بمحمد). والاضافات في

الآيات يكتبها المصنف بالمداد الاحمر، وهذه (منا) فضلاً) كتبت كسائر الآيات الآخر بالمداد الاسود.


(4) القراءات التنزيل والتحريف)، ص 103 سورة النمل، الآية: 15.

(5) سورة النمل، الآية : 82

(6) القراءات التنزيل والتحريف)، ص 103.

.724 7) جوامع الجامع، ج 2، ص(


(8) مجمع البيان، ج 7، ص 401 402 وقال الطبرسي: وزعموا أنه في قراءة أبي تنبئهم). وعن قتادة : إنه في بعض الحروف

(تحدثهم). وهذا يدل على أن تكلمهم من الكلام الذي هو النطق، وليس هو من الكلم الذي هو الجراحة. ومن كسر فقال (إن


الناس) فالمعنى: تكلمهم فتقول لهم: إن الناس وإضمار القول في الكلام كثير، وحسن ذلك، لأن الكلام قول. فكأن القول أظهر.


(9) سورة العنكبوت، الآية 3.

.6 10) مجمع البيان، ج 8، ص(