فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 748]

معروف بسمات فالأولون بيض الوجوه والآخرون سود الوجوه. وأنت خبير بأن ما لا يستند


إلى المعصوم في حكم المعدوم.


[827] ج - عبد الله بن جعفر الحميري في قرب الإسناد، عن محمد بن عيسى، قال:

حدثنا إبراهيم بن عبد الحميد، في سنة ثمان وتسعين ومائة في مسجد الحرام، قال: دخلت


على أبي عبد الله (عليه السلام) فأخرج إلي مصحفًا، [ قال : ] ففتحت فوقع بصري على


موضع منه فإذا فيه مكتوب: (هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كنتما بها تكذبان فاصليا فيها لا تموتان [فيها ]


ولا تحييان))، يعني الأولين (4).


[828] د - محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم عن سليمان الديلمي، أو

عن سليمان)، عن معاوية الدهني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل:


(يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام، فقال: يا معاوية ما يقولون في هذا؟


قال: قلت يزعمون أن الله تبارك وتعالى يعرف المجرمون بسيماهم في القيمة فيأمر بهم


فيؤخذ بنواصيهم وأقدامهم ويلقون في النار . قال: فقال لي: وكيف يحتاج [الجبار] تبارك


وتعالى إلى معرفة خلق أنشأهم وهو خلقهم ؟، قال: فقلت فما ذاك جعلت فداك؟، قال: ذلك


لو قام قائمنا أعطاه الله السيماء فيأمر بالكافر فيؤخذ بنواصيهم وأقدامهم ثم يخبط بالسيف


خبط (5) .


[829] هـ - وقرأ أبو عبد الله (عليه السلام): (هذه جهنم التي كنتما بها تكذبان تصليانها

ولا تموتان فيها ] ولا تحييان) (6) .


[830] و – الطبرسي وروي عن أبي عبد الله (عليه السلام): (هذه جهنم التي كنتما بها

تكذبان أصلياها فلا تموتان فيها ولا تحييان) (7) .


[831] ز - السياري، عن البرقي، عن النضر عن عاصم، قال: قال أبو عبد الله (عليه

السلام): نزلت هذه الآية هكذا : (هذه جهنم .. الخ ) . .


(1) راجع معاني القرآن للمنحاس، ج 3، ص 10 زاد المسير في علم التفسير، لابن الجوزي، ج 7، ص 265، فتح القدير،

للشوكاني، ج 5، ص 138.


(2) في المصدر، والبحار، ج 30، ص 175: (فتصفحته).

(3) سورة الرحمن، الآية : 43. وهي : (هذه جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ).

(4) قرب الإسناد، ص 15

(5) بصائر الدرجات، ص 379

.345 6) تفسير القمي، ج 2، ص(


.339 7) مجمع البيان، ج 9، ص(


(8) القراءات التنزيل والتحريف)، ص 150.