فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 783]

[1018] ب - الطبرسي: قرأ علي (عليه السلام)، وابن عامر والكسائي: (لَتَرَوُنَّ) بضم

التاء ).


سورة العصر


[1019] أ - علي بن إبراهيم، وقرأ أبو عبد الله (عليه السلام): (وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي

خُسْرٍ (وانه فيه إلى آخر الدهر) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ (وأتمروا بالتقوى وأتمروا)


بِالصَّبْرِ) (2).


[1020] ب - الطبرسي، وقيل: إن في قراءة ابن مسعود: (وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ

وانه فيه إلى آخر الدهر))، وروي ذلك عن علي (عليه السلام)). وتقدم في حال مصحف


ابن مسعود طرق أخرى لتلك النسبة إليه).


[1021] ج - السياري، عن خلف بن حماد، عن الحسين، عن ابي عبد الله (عليه السلام):

(وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْر ..) إلى آخر ما رواه القمي (5).


(6)

[1022] د – وعن حماد، عن حريز، عن ربعي عن أبي جعفر (عليه السلام)، مثله .

[1023]هـ - وعن ابن سيف عن أخيه، عن أبيه، عن أبان بن تغلب، عن ابي إبراهيم

موسى بن جعفر (عليه السلام)، عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، كان يقرأ: (والعصر *


ونوائب الدهر).


سعد بن عبد الله القمي في كتاب ناسخ القرآن، عن مشايخه، انه قرأ:


1024] و[


(وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (وانه فيه إلى آخر الدهر))(*).


(1) مجمع البيان، ج 10، ص 421 من قال لترون) بضم التاء فإن رأى فعل يتعدى إلى مفعول واحد. تقول: رأيت الهلال، كما

تقول: ليست ثوبك. فإذا نقلت الفعل بالهمزة زاد مفعول آخر، تقول: أريت زيدا الهلال، فإذا بنيت هذا الفعل للمفعول


قلت: أري زيد الهلال، وكذلك لتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ).


(2) تفسير القمي، ج 2، ص 441 سورة العصر ، الآيات: 1 - 3 . وهي: (وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا

وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ).


.436 3) مجمع البيان، ج 10، ص(


.303 4) انظر : الدر المنثور، ج 1، ص(


(5) القراءات التنزيل والتحريف)، ص 190.

(6) القراءات التنزيل والتحريف)، ص 191.

(7) المصدر نفسه.

.66 8) بحار الأنوار، ج 89، ص(