فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 828]

عمر لعبد الله بن سلام: إن الله تعالى أنزل على نبيه ان أهل الكتاب يعرفونه كما يعرفون


أبناءهم)، (ف) كيف هذه المعرفة ؟ (فـ) قال عبد الله بن سلام نعرف نبي الله بالنعت الذي


نعته الله إذا رأيناه فيكم، عرفناه كما يعرف أحدنا ابنه إذا رآه بين الغلمان. وأيم الله الذي


يحلف به ابن سلام، لأنا بمحمد أشد معرفة مني بابني. فقال له : كيف؟ قال عبد الله: عرفته


بما نعته الله لنا في كتابنا، فأشهد أنه هو ، فأما ابني فإني لا أدري ما أحدثت أمه.


وقال تعالى: ﴿قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ


قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا ﴾ (2).


قال الطبرسي وهو ما في الكتب من صفات النبي (صلى الله عليه وآله)، والإشارة إليه،


والبشارة به (5) .


(31


وقال تعالى: ﴿الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ


وَالْإِنْجِيلِ ) .


(4)

وروى الصدوق في أماليه، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث قال يهودي الرسول


الله (صلى الله عليه وآله): إني قرأت نعتك في التوراة: محمد بن عبد الله، مولده بمكة، ومهاجره


بطيبة، وليس بفظ ولا غليظ ولا صحاب)، ولا متزمن ) بالفحش ولا قول الخنا.


وفي الكافي، فيما ناجاه الله تعالى به موسى (عليه السلام) أوصيك يا موسى وصية


الشفيق المشفق بابن البتول عيسى ابن مريم... ومن بعده بصاحب الجمل الأحمر الطيب


الطاهر المطهر، فمثله في كتابك أنه مؤمن مهيمن على الكتب كلها وأنه راكع، ساجد،


راغب، راهب، إخوانه المساكين وأنصاره قوم آخرون (*).


وفي الخصال، عن الحسن بن علي (عليهما السلام)، في حديث طويل، قال: جاء نفر


من اليهود الى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسأله أعلمهم عن أشياء فأجابه، واخرج رقا


ابيض فيه جميع ما قال النبي (صلى الله عليه وآله)، وقال: يا رسول الله والذي بعثك بالحق


.23 1) مجمع البيان، ج 4، ص(


(2) سورة الأنعام، الآية: 91.

.109 3) مجمع البيان، ج 4، ص(


(4) سورة الأعراف الآية: 157.

(5) جاء في النهاية لابن الأثير الصخب الصباح ج 2 ص 349. وقال الطريحي في الحديث: إياك أن تكون صحابا. هو شدة

الصوت، والخب: الصيحة واضطراب الأصوات للخصام (مجمع البحرين، ج 2، ص 81).


(6) في المصدر: (متزين). والمتزين بالفحش الذي يتخذ الفحش زينة كاللتام، وفي نسخة المترين بالراء المهملة أي الذي

یدنس نفسه بالفحش


(7) أمالي الصدوق، ص 552 والخنا الفحش في المنطق.

43 8) الكافي، ج 8، ص(