الجعفريات أو الأشعثيات

[صفحة 107]

والميزان (۱)، إلّا قفيزاً يكيله صاحبه، أو ميزاناً يزن به صاحبه، وثمن


الشطرنج، وثمن النرد، وثمن القرد، وجلود السباع، وجلود الميتة قبل أن تدبغ،


وثمن الكلب، وأجر الشرطي الذي لا يعديك (۲) إلا بأجر، وأجر صاحب


السجن، وأجر القافي، وثمن الخنزير، وأجر القاضي، وأجر الساحر (۳)، وأجر


الحاسب بين القوم لا يحسب لهم إلا بأجر، وأجر القارىء الذي لا يقرأ القرآن


إلا بأجر، ولا بأس أن يُجرى له من بيت المال، والهديّة يلتمس أفضل منها، وذلك


قوله تعالى: ﴿وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ) (٤)، وهو قوله تعالى: وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوا فِي أَمْوَالِ


والوزن قليل، والوعيد الحاصل عليه شديد عظيم، فوجب على العاقل الاحتراز منه، وإنما عظم


الوعيد فيه لأن جميع الناس محتاجون إلى المعاوضات والبيع والشراء، وقد يكون الانسان غافلاً


لا يهتدي إلى حفظ ماله، فالشارع بالغ في المنع من التطفيف والنقصان، سعياً في إبقاء الاموال


على الملاك، ومنعاً من تلطيخ النفس بسرقة ذلك المقدار الحقير. والقسطاس في معنى الميزان، إلا


أنه في العرف أكبر منه، ولهذا اشتهر في ألسنة العامة أنه القبّان . وقيل: إنه بلسان الروم أو


السرياني، والأصح أنه لغة العرب وهو مأخوذ من القسط، وهو الذي يحصل فيه الاستقامة


والاعتدال. وبالجملة فمعناه المعتدل الذي لا يميل إلى أحد الجانبين، وأجمعوا على جواز اللغتين


فيه ضم القاف وكسرها. التفسير الكبير ٢٠: ٢٠٦ . وفي كتب اللغة قال الفراهيدي: القسطاص


والقسطاس لغة: أقوم الموازين، ويقال: هو الشاهين والقرسطون: القبان. كتاب العين ٥: ٢٤٩


- قسطس. وقال ابن سيده: والقسطاس والقسطاس: الميزان، رومي معرب، وقيل: أقوم


الموازين، وبعض يفسر الشاهين والقرسطون: القفان المخصص ٥: ٦٤٣ / الموازين. والمحكم


والمحيط الأعظم ٦: ١٣٩ - قفف . وانظر تفسير النسفي ٧١٤: ١، وتفسير الثعالبي ٣: ٤٧٢،


وتفسير أبي السعود ٥: ١٧١ .


(۱) (والميزان) لم يرد في «ن، د».

(۲) في «م»: لا يعذبك.

(۳) في المطبوع والحجرية: الصاحب، وما في المتن أثبتناه من النسخ الخطية.