(نسخة من 5 أجزاء) عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال في أحوال الإمام الحجة بن الحسن المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف

[صفحة 224]
٦ - أبواب الآيات القرآنية المؤوّلة بالقائم وقيامه عليه السلام
۱ - «سورة البقرة»
الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ﴾ «۱-۳»
[٢٥١] ١- كمال الدين: الدقاق، عن الأسدي، عن النخعي، عن النوفلي، عن علي
بن أبي حمزة، عن يحيى بن أبي القاسم قال: سألت الصادق عن قول الله
عز وجل: «المْ * ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ
فقال: المتقون شيعة علي عليه السلام.
و [أما] الغيب فهو الحجة الغائب؛ وشاهد ذلك قول الله تعالى:
وَيَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّنْ رَّبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ ) لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا
۱ قال الصدوق أعلى الله مقامه فأخبر عزّ وجلّ أن الآية هي الغيب، والغيب هو الحجة، وتصديق ذلك قول الله
عز وجل: وجعلنا ابن مريم وأمه آية ) (المؤمنون: ٥٠) يعني حجة.
وقال أيضاً : وقد سمى الله عزّ وجلّ يوسف غيباً، حين قص قصته على نبيه محمد الله، فقال عز و جل:
ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ أجمعوا أمرهم وهم يمكرون (يوسف: ١٠٣)
فسمى يوسف الغيباً لأنّ الأنباء التي قصها كانت أنباء يوسف فيما أخبر به من قصته وحاله، وما آلت إليه
أموره. ولقد كلمني بعض المخالفين في معنى هذه الآية، فقال:
معنى قوله عزّ وجلّ: الذين يؤمنون بالغيب (البقرة: (۳) أي بالبعث والنشور وأحوال القيامة.
فقلت له: لقد جهلت في تأويلك وضللت في قولك، فإنّ اليهود والنصارى وكثيراً من فرق المشركين
والمخالفين لدين الاسلام يؤمنون بالبعث والنشور والحساب والثواب والعقاب، فلم يكن الله تبارك وتعالى
ليمدح المؤمنين بمدحة قد شركهم فيها فرق الكفر والجحود، بل وصفهم الله عز وجل ومدحهم بما هو لهم
خاصة، لم يشركهم فيه أحد غيرهم. (كمال الدين: ۱۸).
وقال في منتخب الأثر : قال النيشابوري في غرائب القرآن، في تفسير قوله تعالى: (الذين يؤمنون بالغيب) :
وقال بعض الشيعة: المراد بالغيب المهدي المنتظر الذي وعد الله به في القرآن وورد في الخبر
وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض (النور: ٥٥)،