(نسخة من 5 أجزاء) عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال في أحوال الإمام الحجة بن الحسن المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف

[صفحة 426]
منهم، فلا يسمع بعد هذا لعاقل إنكار جواز بقاء المهدي ] لأنهم إنما أنكروا بقاءه من
وجهين: أحدهما طول الزمان، والثاني أنه في سرداب من غير أن يقوم أحد بطعامه
و شرابه، وهذا ممتنع عادة.
قال مؤلف الكتاب محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي:
بعون الله نبتدئ وإياه نستكفي، وما توفيقي إلا بالله جل جلاله ] .
أما عيسى اللي فالدليل على بقائه قوله تعالى: ﴿وَإِنْ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ
قَبْلَ مَوْتِهِ ) (۱) ولم يؤمن به أحد ] مذ نزول هذه الآية إلى يومنا هذا، ولابد أن يكون
ذلك في آخر الزمان.
وأما السنّة: فما رواه مسلم في صحيحه (۲) عن النواس بن سمعان في حديث طويل
في قصة الدجال قال: فينزل عيسى بن مريم عليه السلام عند المنارة البيضاء شرقي دمشق
بین مهرودتین (۳) واضعاً كفيه على أجنحة ملكين.
وأيضاً ما تقدم (٤) من قوله : كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم؟ عليه
وأما الخضر وإلياس فقد قال ابن جرير الطبري:
الخضر وإلياس باقيان يسيران في الأرض. (٥)
وأيضاً فما رواه مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري، قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وآله
حديثاً طويلاً عن الدجال، فكان فيما حدثنا قال: يأتي وهو محرم عليه أن يدخل نقاب
المدينة، فينتهي إلى بعض السباخ (٦) التي تلي المدينة، فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير
الناس أو من من خير الناس، فيقول له: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وآله
- النساء : ١٥٩ .
٢ - ٢٢٥٣/٤ ضمن ح ١١٠ .
قال ابن الأثير في النهاية : ٢٥٨/٥: في حديث عيسى ال : أنه ينزل بين مهرودتين، أي شقتين، أو حلتين،
وقيل : الثوب المهرود : الذي يُصبغ بالوَرْس ، ثم بالزعفران، فيجيء لونه مثل لون زهرة الحوذانة، وفي سنن أبي
داود: ٤٣٢/٢ ممصرتين.
٤ - في ح ٧٥١ .
ه أخرج ابن جرير الطبري في تاريخه: ٢٥٦/١ عن ابن شوذب قال: الخضر من ولد فارس، وإلياس من
بني إسرائيل يلتقيان في كل عام بالموسم : صحيح مسلم: ٢٢٥٦/٤ ح ۱۱۲. وأورده في الصراط المستقيم:
۲۲۱/۲ مرسلاً.
٦ السبخة: أرض ذات ملح ونز، جمعها سباخ.