(نسخة من 5 أجزاء) عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال في أحوال الإمام الحجة بن الحسن المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف

[صفحة 427]
حديثه. فيقول الدجال: أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في الأمر؟ فيقولون: لا.
فيقتله ثم يحييه، فيقول حين يحييه: والله ما كنت فيك قط أشدّ بصيرة مني الآن.
قال: فيريد الدجال أن يقتله [ ثانياً ] (۱) فلا يسلّط عليه.
قال أبو إسحاق إبراهيم بن سعد (۲): يقال: إنّ هذا الرجل هو الخضر عليه السلام.
قال: هذا لفظ مسلم في صحيحه كما سقناه سواء.
وأما الدليل على بقاء الدجال، فإنّه أورد حديث تميم الداري والجساسة الدابة التي
كلمتهم وهو حديث صحيح ذكره مسلم في صحيحه» صحيحه (٤) وقال: هذا صريح في بقاء
(۳)
الدجال . قال: وأما الدليل على بقاء إبليس اللعين، فأي الكتاب العزيز نحو قوله تعالى:
قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ) (٥)
وأما بقاء المهدي عليه السلام فقد جاء في الكتاب والسنة:
أما الكتاب، فقد قال سعيد بن جبير في تفسير قوله عزّ وجلَّ: ﴿لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ
وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) (٦) قال: هو المهدي من عترة فاطمة . (۷)
وأما من قال أنه عيسى عليه السلام فلا تنافي بين القولين إذ هو مساعد للإمام على ما تقدم. (۸)
وقد قال مقاتل بن سليمان ومن شايعه من المفسرين في تفسير قوله عزّ وجلّ: ﴿وَإِنَّهُ
لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ) (1) قال:
هو المهدي يكون في آخر الزمان وبعد خروجه يكون قيام الساعة وأماراتها. (١٠)
۱ من م، والبيان، وليس في الصحيح.
٢ كذا في ع ، ب . وفي م «سعيد». وفي البيان هو إبراهيم بن محمد بن سعد». والظاهر أن صوابه «إبراهيم بن
محمد بن سفيان» الذي سمع «الصحيح من مسلم بفوت، ورواه وجادة وهو في الحج، وفي الوصايا، وفي
الإمارة، ، ... توفي في رجب سنة ۳۰۸ ، راجع الكامل في التاريخ: ۱۲۳/۸، وسير أعلام النبلاء: ٣١١/١٤ رقم
- تكلمهم ، م .
۲۰۳، والمصادر المذكورة في هامشه.
٦ التوبة : ٣٣ .
ه - الحجر : ٣٦ و ٣٧ .
. ٤ - ٢٢٦١/٤ ١١٩ -
٩ - الزخرف: ٦١.
٧ - راجع ص ٣٦٧ ب ٢ .
- راجع ح ٧٦٥ .
١٠ عنه إثبات الهداة: ٢٠٥/٧ ح ۹۱ ، إسعاف الراغبين: ١٥٣ المطبوع بهامش نور الأبصار) عن مقاتل (مثله).