(نسخة من 5 أجزاء) عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال في أحوال الإمام الحجة بن الحسن المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف
الشيخ عبد الله بن نور الله البحراني · عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال في أحوال الإمام الحجة بن الحسن المهدي عجل الله فرجهالشريف 1 · صفحة 436 من 561
»»
[صفحة 436] ونحن نسلّم أنه من زمن رسول الله صلى الله عليه وآله إلى ولادة الخلف الصالح الحجة محمد ال ما وجد من ولد فاطمة الشخص جمع تلك الصفات التي هي العلامة والدلالة غيره، لكن وقت بعثة المهدي وظهوره وولايته هو في آخر أوقات الدنيا عند ظهور الدجال ونزول عیسی بن مریم علی ، وذلك سيأتي بعد مدة مديدة، ومن الآن إلى ذلك الوقت المتراخي اتلا الممتد أزمان متجددة وفي العترة الطاهرة من سلالة فاطمة كثرة يتعاقبون ويتوالدون إلى ذلك الإيان فيجوز أن يولد من السلالة الطاهرة والعترة النبوية من يجمع تلك الصفات فيكون هو المهدي المشار إليه في الأحاديث المذكورة، ومع هذا الإحتمال والإمكان كيف يبقى دليلكم مختصاً بالحجة محمد المذكور ؟ فالجواب: أنكم إذا عرفتم أنه إلى وقت ولادة الخلف الصالح وإلى زماننا هذا لم يوجد من جمع تلك الصفات والعلامات بأسرها سواه، فيكفي ذلك في ثبوت تلك الأحكام له عملاً بالدلالة الموجودة في حقه، وما ذكر تموه من إحتمال أن يتجدد مستقبلاً في العترة الطاهرة من يكون بتلك الصفات، لا يكون قادحاً في إعمال الدلالة، ولا مانعاً من ترتيب حكمها عليها، فإنّ دلالة الدليل راجحة لظهورها وإحتمال تجدد ما يعارضها مرجوح، ولا يجوز ترك الراجح بالمرجوح، فإنه لو جوزنا ذلك لا متنع العمل بأكثر الأدلة المثبتة للأحكام (الشرعية) إذ ما من دليل إلا وإحتمال تجدّد ما يعارضه متطرق إليه، ولم يمنع ذلك من العمل به وفاقاً. والذي يوضح ذلك ويؤكده، أن رسول الله صلى الله عليه وآله فيما أورده الإمام مسلم بن الحجاج في صحيحه، يرفعه بسنده قال لعمر بن الخطاب: يأتي عليك مع إمداد أهل اليمن أويس بن عامر من مراد ثم من قرن، كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم، له والدة هو بها بر لو أقسم على الله لأبره فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل. (۱) فالنبي صلى الله عليه وآله ذكر اسمه ونسبه وصفته، وجعل ذلك علامة ودلالة على أن المسمى بذلك الإسم المتصف بتلك الصفات لو أقسم على الله لأبره، وأنه أهل لطلب الإستغفار منه، وهذه منزلة عالية ومقام عند الله عظيم. ۱ - صحیح مسلم: ۱۸۹/۷.