(نسخة من 5 أجزاء) عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال في أحوال الإمام الحجة بن الحسن المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف

[صفحة 438]
الاحتمال، وهذه القصة من أكبر الأدلة، وأقوى الحجج على أنه يتعين العمل بالدلالة
عند وجودها، وإثبات الحكم لمن وجدت تلك الأدلة فيه.
فإذا كانت الصفات التي هي علامة ودلالة لثبوت تلك الأحكام المذكورة موجودة في
الحجة الخلف الصالح محمد تعين إثبات كون المهدي المشار إليه من غير جنوح
إلى الاحتمال بتجدد غيره في الإستقبال.
فإن قال المعترض : نسلّم لكم أن الصفات المجعولة علامة ودلالة إذا وجدت تعين العمل
بها، ولزم إثبات مدلولها لمن وجدت فيه، لكن نمنع وجود تلك العلامة والدلالة في
الخلف الصالح محمد ال فإن من جملة الصفات المجعولة علامة ودلالة أن يكون اسم
أبيه مواطئاً لإسم أب النبي صلى الله عليه وآله هكذا به صرح الحديث النبوي على ما أوردوه، وهذه
الصفة لم توجد فيه، فإنّ اسم أبيه الحسن واسم أب النبي له عبد الله وأين الحسن من
عبد الله ؟
فلم توجد هذه الصفة التي هي جزء من العلامة والدلالة، وإذا لم يوجد جزء العلة لا يثبت
حكمها، فإن الصفات الباقية لا تكفي في إثبات تلك الأحكام، إذ النبي صلى الله عليه وآله لم يجعل
تلك الأحكام ثابتة إلا لمن إجتمعت تلك الصفات فيه كلها التي جزؤها مواطاة اسمي
الأبوين في حقه، وهذه لم تجتمع في الحجة الخلف، فلا تثبت تلك الأحكام له وهذا
إشكال قوي.
فالجواب: لا بد قبل الشروع في تفصيل الجواب من بيان أمرين يبتني عليهما الغرض:
الأول: إنه شائع في لسان العرب إطلاق لفظة الأب على الجد الأعلى وقد نطق القرآن
الكريم بذلك، فقال تعالى: ﴿ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ) (۱) وقال تعالى حكاية يوسف :
وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ ... ... (۲) (۲) ونطق بذلك النبي صلى الله عليه وآله الله في
حديث الإسراء أنه قال: قلت: من هذا؟) قال: أبوك إبراهيم (۳).
فعلم أن لفظة الأب تطلق على الجد وإن علا، فهذا أحد الأمرين.
۱ - الحج: ۷۸.
۲ - يوسف: ۳۸ .
الكامل في التاريخ: ٥٤/٢ ، دلائل النبوة للبيهقي: ٣٧٥/٢.