(نسخة من 5 أجزاء) عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال في أحوال الإمام الحجة بن الحسن المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف

[صفحة 253]
فقال مالك بن نويرة (١): خرف شيخكم!
فقال أكثم ويل للشجيّ من الخليّ (٢) أراكم سكوتاً، و[إنّ] آفة الموعظة
الإعراض عنها، ويلك يامالك إنك هالك، إن الحق إذا قام رفع القائم معه (۳) وجعل
الصرعى قياماً، فإياك أن تكون منهم، أما إذا سبقتموني بأمركم، فقربوا بعيري
أركبه، فدعا براحلته فركبها فتبعه بنوه وبنو أخيه، فقال:
لهفي على أمر لن أدركه (٤) ولم يسبقني.
وكتبت طيء إلى أكثم وكانوا أخواله.
وقال آخرون: كتبت بنو مرة وهم أخواله أن أحدث إلينا ما نعيش به.
فكتب: أما بعد، فإنّي أوصيكم (٥) بتقوى الله، وصلة الرحم، فإنها تثبت أصلها
وتنبت فرعها، وأنهاكم عن معصية الله وقطيعة الرحم، فإنها لا يثبت لها أصل،
ولا ينبت لها فرع، وإياكم ونكاح الحمقاء، فإنّ مباضعتها قذر، وولدها ضياع.
وعليكم بالإبل فأكرموها، فإنّها حصون العرب، ولا تضعوا رقابها إلا في حقها،
فإن فيها مهر الكريمة ورقوء الدم (٦)، وبألبانها يتحف الكبير ويغذى الصغير،
١ هو الذي تقدم وفد بني تميم لما وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وآله، قتله خالد بن الوليد أيام أبي بكر!! وتزوج امرأته!!
(أنظر تاريخ اليعقوبي: ۷۹/۲ وص۱۳۱).
٢ - الخلي: الخالي من الهم والحزن، خلاف الشجي، والمثل معروف، والمعنى أني في هم عظيم لهذا الأمر الذي
أدعوكم إليه، وأنتم فارغون غافلون فويل لي منكم (منه).
- أي يصير العزيز بعد ظهور الحق ذليلاً والذليل عزيزاً لأن الحق يظهر عند غلبة الباطل وأهله.
٤ «أن ادركه» ب، «أي أن أتلهف على إدراك هذا الأمر فإنّي آيس منه، أو بالكسر فيكون الجزاء محذوفاً أي على
أمر إن أدركته فزت أو لهفي عليكم إن أدركته وفات عنكم (منه الله). ه «موصيكم» ب.
٦ قال الجزري: فيه «لا تسبوا الإبل فإن فيها رقوء الدم» يقال: رقأ الدمع والدم والعرق يرقأ رقوء بالضم إذا
سكن وانقطع، والإسم الرقوء بالفتح - أي إنّها تعطى في الديات بدلاً من القود ويسكن بها الدم منه).
وفي المختار: ۲۰۰، الرقوء ما يوضع على الدم فيسكن، وفي الحديث: «لا تسبوا الإبل فإن فيها رقوء الدم» أي
أنها تعطى في الديات فتحقن بها الدماء.