(نسخة من 5 أجزاء) عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال في أحوال الإمام الحجة بن الحسن المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف

[صفحة 430]
الإيمان ممن ذكره السائل، لأنه يكون إذ ذاك قادراً عليه، ومتمكناً منه .
ولكن السمع الوارد عن أئمة الهدى الله بالقطع عليهم بالخلود في النار،
والتدين بلعنهم والبراءة منهم إلى آخر الزمان منع من الشك في حالهم، وأوجب
القطع على سوء اختيارهم، فجروا في هذا الباب مجرى فرعون وهامان وقارون،
ومجرى من قطع الله عز وجل على خلوده في النار؛
ودل القطع على أنهم لا يختارون أبداً الإيمان ممّن قال الله تعالى في جملتهم:
وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَّا كَانُواْ
لِيُؤْمِنُواْ إِلَّا أَنْ يَشَاء الله ... (١) يريد إلا أن يلجئهم الله ؛
والذين قال الله تعالى فيهم: ﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوَابَّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ *
وَلَوْ عَلِمَ اللهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَهُم مُّعْرِضُونَ ) (۲).
ثم قال جل من قائل في تفصيلهم، وهو يوجه القول إلى إبليس:
لأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ ) (۳).
وقوله تعالى: ﴿وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ ) (٤).
وقوله تعالى: ﴿ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ * سَيَصْلَى نَاراً
ذَاتَ لَهَبٍ ) (٥). فقطع بالنار عليه، وأمن من انتقاله إلى ما يوجب له الثواب، وإذا كان
الأمر على ما وصفناه بطل ما توهموه على هذا الجواب.
والجواب الآخر: أن الله سبحانه إذا ردّ الكافرين في الرجعة لينتقم منهم، لم يقبل
لهم توبة، وجروا في ذلك مجرى فرعون لما أدركه الغرق:
قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ) (٦)
قال الله سبحانه له : ( الآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (۷). فرد الله عليه
۲ - الأنفال: ۲۲ و ۲۳.
۱ - الأنعام: ١١١.
٣ و ٤ سورة ص ٨٥ و ٧٨.
ه - المسد: ١-٣.
٦و٧ یونس: ۹۰ و ۹۱.