(نسخة من 5 أجزاء) عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال في أحوال الإمام الحجة بن الحسن المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف

[صفحة 491]
إن العامة (۱) يقولون: هذه الآية إنما تكلمهم [أي تجرحهم ] (٢)
فقال أبو عبدالله : كلمهم الله في نار جهنم، إنّما هي تكلمهم» من الكلام.
والدليل على أن هذا في الرجعة قوله:
وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ * حَتَّى إِذَا جَاؤُوا
قَالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّا ذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) (۳).
قال: الآيات: أمير المؤمنين والأئمة . فقال الرجل لأبي عبدالله :
إن العامة تزعم أن قوله: «ويومَ نَحشُرُ من كلِّ أُمَّةٍ فوجاً عنى في القيامة!
فقال أبو عبد الله عليه السلام : أفيحشر الله يوم القيامة من كل أمة فوجاً ويدع الباقين ؟!
لا، ولكنه في الرجعة، وأما آية القيامة فهي:
وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ تُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا ) (٤) (٥)
[ ٢٨٧٢] ٤٤ ومنه: حدثني أبي ، قال : حدثني ابن أبي عمير، عن المفضل، عن أبي
عبد الله في قوله: ﴿وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا) قال: ليس أحد من المؤمنين
قتل إلا يرجع حتى يموت، ولا يرجع إلا من محض الإيمان محضاً، أو (٦) محض
۱ «الناس» خ .
٢ من التأويل. واللفظ فيه هكذا: بلغني أن العامة يقرأون هذه الآية هكذا « تكلمهم....».
أقول: قال الطبرسي في مجمع البيان: ٢٣٤/٧ : قوله : (تكلمهم أي تكلمهم بما يسوءهم وهو أنهم يصيرون
إلى النار بلسان يفهمونه، وقيل: تحدثهم بأن هذا مؤمن وهذا كافر. وقيل: تكلمهم بأن تقول لهم: «إنّ الناس
كانوا بآياتنا لا يوقنون» وهو الظاهر . وقيل: بآياتنا معناها بكلامها وخروجها.
- النمل: ٨٣-٨٤.
٤ - الكهف: ٤٧.
٥ ١٠٦/٢، عنه تأويل الآيات: ٤٠٧/١ ح ١١ و ١٢ و ٤٠٩ ح ١٤، ومختصر البصائر: ١٥٢ ح١٨، والبحار:
٢٤٢/٣٩ ح ٣٠ و ص ٢٤٣ ح ٣١ وج ٥٢/٥٣ ح ٣٠ ، والنوادر للفيض: ۲۸۳ ح ۹ وص ۲۹۱ ح ۱، والإيقاظ :
٢٥٧ ح ٤٢، والرجعة للأسترآبادي: ۸۰ ح ۵۱ و ٥٢، والبرهان ٢٢٨/٤ ح ، ومدينة المعاجز: ٩٠/٣
ح ٧٤٩، ونور الثقلين: ٢٩٧/٥ ح ١٠٤، و ٢٩٩ ح ١١١.
٦ « ومن» خ .