(نسخة من 5 أجزاء) عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال في أحوال الإمام الحجة بن الحسن المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف

[صفحة 53]

من حرام إلى حلال، أحبّ إلينا من تركه على الحرام، ومن قولكم) [فإن] كانت

[تفعل ] فعليها ما تولّت من الإخبار عن نفسها، ولا جناح عليك.

وقول أمير المؤمنين: لعن الله ابن الخطاب فلولاه مـا زنـى إلا شقي أو

شقية (1) لأنه كان يكون للمسلمين غناء (۲) في (عمل) المتعة عن الزنا،

وروينا عنكم أنكم قلتم: إنّ الفرق فيما بين المزوّجة والمتمتع بها أن للمتمتع أن

يعزل عن المتمتعة وليس للزوج أن يعزل عن الزوجة لأنَّ الله يقول: ﴿وَمِنَ النَّاسِ

مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ * وَإِذَا تَوَلَّى

سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الفَسَادَ) (۳).

ثم قال: إن من عزل بنطفته عن زوجته فدية النطفة عشرة دنانير كفارة؛

وإن من شرط المتعة أن ماء الرجل يضعه حيث يشاء من المتمتع بها،

فإذا وضعته في الرحم فخلق منه وولد كان لاحقاً بأبيه.

قال المفضل: ثم ماذا يا مولاي؟

قال الصادق: يا مفضل حدثني أبي، عن أبيه، عن جده رسول الله صلى الله عليه وآله قال:

إن الله أخذ الميثاق على سائر ] أوليائه المؤمنين [أن] لا تعلق منه فرج من متعة

وأنه أحد من المؤمنين الذي تبين إيمانه من كفره إذا علق مـنـه فـرج مـن متعة،

وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ولد المتعة حرام، وأن الأحرى للمؤمن أن لا يضع النطفة في

فرج المتعة.

قال المفضل: يا مولاي فإن عبد الله بن الزبير سب عبد الله بن العباس سبا كان فيه

قوله أما ترون رجلاً قد أعمى الله قلبه كما أعمى عينه، ويفتي في المتعة ويقول:

١ - في العياشي: ٢٣٣/١ ح ٨٥، عنه وسائل الشيعة: ٤٤٠/٤ ح ٢٠ بلفظ لولا ما سبقني به ابن الخطاب ـ يـعـنـي

عمر ـ ما زني إلا شفى - أي إلا قليل - وفي بعضها إلا شقي تراه أيضاً في الطبري: ١٣/٥، والرازي: ١٤٠/١٠،

٢ ـ «أي ما يغتنى به».

وغيره.

- البقرة: ٢٠٤ و ٢٠٥.