تفسير جابر الجعفي

[صفحة 386]

والاصنام والاوثان واللات والعزى ما جحدها عمر مذ عبدها! ولا عبد للكعبة ربا!


ولا صدق لمحمد قولا، ولا ألقى السلام إلا للحيلة عليه وإيقاع البطش به،


فإنه قد أتانا بسحر عظيم، وزاد في سحره على سحر بني إسرائيل مع موسى


وهارون وداود وسليمان وابن أمه عيسى، ولقد أتانا بكل ما أتوا به من السحر


وزاد عليهم ما لو أنهم شهدوه لاقروا له بأنه سيد السحرة، فخذ – يابن أبي سفيان


- سنة قومك واتباع ملتك والفاء بما كان عليه سلفك من جحد هذه البنية التي


يقولون إن لها ربا أمرهم بإتيانها والسعي حولها وجعلها لهم قبلة فأقروا بالصلاة


والحج الذي جعلوه ركنا، وزعموا أنه الله اختلقوا ، فكان ممن أعان محمدا منهم


هذا الفارسي الطمطاني: روزبه، وقالوا إنه أوحي إليه: إن أول بيت وضع للناس


للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين، وقولهم: قد نرى تقلب وجهك في السماء


فلنولينك قبلة ترضيها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا


وجوهكم شطره، وجعلوا صلاتهم للحجارة، فما الذي أنكره علينا لولا سحره


من عبادتنا للاصنام والاوثان واللات والعزى وهي من الحجارة والخشب


والنحاس والفضة والذهب لا - واللات والعزى - ما وجدنا سببا للخروج عما


عندنا وإن سحروا وموهوا، فانظر بعين مبصرة، واسمع بأذن واعية، وتأمل بقلبك


وعقلك ما هم فيه، واشكر اللات والعزى واستخلاف السيد الرشيد عتيق بن عبد


العزى على أمة محمد وتحكمه في أمواله ودمائهم وشريعتهم وأنفسهم وحلالهم


و حرامهم، وجبايات الحقوق التي زعموا أنهم يجبونها لربهم ليقيموا بها أنصارهم


وأعوانهم، فعاش شديدا رشيدا يخضع جهرا ويشتد سرا، ولا يجد حيلة غير


معاشرة القوم، ولقد وثبت وثبة على شهاب بني هاشم الثاقب، وقرنها الزاهر،


وعلمها الناصر، وعدتها وعددها مسمى بحيدرة المصاهر لمحمد على المرأة التي