بحار الأنوار

[صفحة 4]

- رَبِيعُ الْأَبْرَارِ عَنِ الزَّمَخْشَرِيِّ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ص أَنَّهُ قَالَ: لِلَّهِ مِنْ عِبَادِهِ خِيَرَتَانِ- فَخِيَرَتُهُ مِنَ الْعَرَبِ قُرَيْشٌ وَ مِنَ الْعَجَمِ فَارِسُ- وَ كَانَ يَقُولُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ أَنَا ابْنُ الْخِيَرَتَيْنِ- لِأَنَّ جَدَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ أُمَّهُ بِنْتُ يَزْدَجَرْدَ الْمَلِكِ‏ (2)- وَ أَنْشَأَ أَبُو الْأَسْوَدِ-


وَ إِنَّ غُلَاماً بَيْنَ كِسْرَى وَ هَاشِمٍ* * * لَأَكْرَمُ مَنْ نِيطَتْ عَلَيْهِ التَّمَائِمُ‏


(3).

بيان ناطه علقه و التمائم جمع تميمة و هي خرزات كانت العرب تعلقها على أولادهم يتقون بها العين أو الأعم منها و من العوذ و الغرض التعميم فإنه يكون في أكثر الخلق.

5-


قب، المناقب لابن شهرآشوب‏ لَقَبُهُ(ع)زَيْنُ الْعَابِدِينَ- وَ سَيِّدُ الْعَابِدِينَ وَ زَيْنُ الصَّالِحِينَ- وَ وَارِثُ عِلْمِ النَّبِيِّينَ وَ وَصِيُّ الْوَصِيِّينَ- وَ خَازِنُ وَصَايَا الْمُرْسَلِينَ وَ إِمَامُ الْمُؤْمِنِينَ- وَ مَنَارُ الْقَانِتِينَ وَ الْخَاشِعُ- وَ الْمُتَهَجِّدُ وَ الزَّاهِدُ وَ الْعَابِدُ- وَ الْعَدْلُ وَ الْبَكَّاءُ وَ السَّجَّادُ وَ ذُو الثَّفِنَاتِ- وَ إِمَامُ الْأُمَّةِ وَ أَبُو الْأَئِمَّةِ- وَ مِنْهُ تَنَاسُلُ وُلْدِ الْحُسَيْنِ(ع) وَ كُنْيَتُهُ أَبُو الْحَسَنِ وَ الْخَاصُّ أَبُو مُحَمَّدٍ- وَ يُقَالُ أَبُو الْقَاسِمِ وَ رُوِيَ أَنَّهُ كُنِّيَ بِأَبِي بَكْرٍ (4).


____________


(1) محاضرات الأدباء للراغب الأصبهانيّ ج 1 ص 166 بتفاوت.

(2) ربيع الابرار، الباب العاشر (باب الملائكة و الانس و الجن و الشيطان و قبيله و ما ناسب ذلك من ذكر الأنبياء و الأمم) ج 2 ورقة 44 مصورة مكتبة الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) العامّة في النجف الأشرف تسلسل (2059) أدب.

(3) لم يوجد البيت في ديوان أبى الأسود، جمع العلامة الشيخ محمّد حسن آل يس و لا في ديوانه الآخر جمع عبد الكريم الدجيلى، و انما نسب إليه مفردا في بعض كتب الاخبار كما في الكافي ج 1 ص 467 و غيره.

(4) مناقب ابن شهرآشوب ج 3 ص 310 و فيه (و الخاشعين).